（接上期）
（梵文天城体：）
na mam duskrtino mudhah prapadyante naradhamah
mayayapahrta-jnana asuram bhavam asritah
词语注释
Na—不；Mam—向我；Duskritino—恶徒；Mudha—极度愚昧之人；Prapadyante—皈依；Naradhama—人类中最卑微者；Maoya—在虚幻能量的影响下；Apahrita—被剥夺；Jnana—一切知识；Ashuram—无神论的；Bhabam—习性；Ashrith—被接受
译文
恶徒、极度愚昧之人、人类中最卑微者以及一切知识被剥夺者，因被无神论习性所支配，不会皈依于我。
要旨
《博伽梵歌》中说，人只需皈依至尊人格首神的莲花足，便能超越物质自然的严苛法则。因此这里产生了一个问题：为何许多受过教育的哲学家、科学家、律师、商人、行政官员，以及所有那些实际上是普通人的领袖和领导者——却不皈依圣奎师那（全能者）至尊人格首神的莲花足呢？解脱，即从物质自然法则中解放出来，是上述所有人类领袖以不同方式、通过伟大的计划和持久的努力，历经多年和多世所追求的目标。如果这种解脱可以通过简单的方法——皈依至尊主的莲花足——而获得，那么那些高度聪明（？）且勤奋的社会领袖们，为何不采用这种简单的方法来解决摆在他们面前的所有棘手问题呢？
《博伽梵歌》在这段话中非常直率地回答了这个问题。
答案是这样的：那些真正有学问的社会领袖——如布茹阿玛、希瓦、卡皮拉、库玛尔、玛努、纳茹阿达、维亚萨、戴瓦拉、阿悉塔、佳纳卡、帕拉德、巴利，以及后来的玛迪亚查尔亚、茹阿玛努佳查尔亚、圣柴坦尼亚和师徒传承中的许多其他人，他们是忠实的哲学家、政治家、教育学家、科学家等——确实皈依了至尊人格首神、全能权威的莲花足。但那些并非真正如此，却凭借心智思辨伪装成哲学家、科学家、教育学家、行政管理者的人，不接受至尊主的计划或方案。那些不接受独一无二至尊主的人，凭自己制造计划，并以解决问题的名义使物质存在更加艰难。因为物质能量过于强大，她能抵制无神论者未经授权的计划，并使这种计划委员会的知识化为泡影。
这样的无神论计划制定者在此被描述为Duskritine，即"恶徒"。"Kritina"指曾行善积德之人。无神论的计划制定者当然非常聪明且有功绩，因为任何宏大的计划——无论好坏——都必须动用好脑筋才能实施。但由于无神论者的大脑被用于错误的方向——对抗至尊主的计划，也由于无神论者实际上不知道强大物质能量的力量以及它在至尊主指引下的运作方式，他（无神论计划制定者）被称为"Duskritina"，即其功德被用于错误方向之人。
在《博伽梵歌》中，明确提到物质能量完全在至尊主的指引下运作。她没有独立的权威。她像影子一样，随着实体的运动而移动。但她同时也非常强大。因此，无神论者因其无神论性情，既不知道物质自然如何运作，也不知道至尊主的计划。在这种幻觉以及激情和愚昧形态的影响下，他（无神论者）的所有计划都遭到挫败——就像希冉亚卡希普和茹阿瓦那的情况一样。尽管他们两人都在物质上博学多才，是科学家、哲学家、行政官员和教育家等，但他们所有的计划都被粉碎成灰。
这些Duskritinas或恶徒分为四种不同类型，如下所述：——
（1）Mudhas或极度愚昧之人——像劳碌的负重牲畜。他们想亲自享受自己劳动的果实，不愿将其奉献给至尊主。负重牲畜的典型例子是驴。这个谦卑的动物被其主人——洗衣匠——以虚幻的方式驱使其辛苦劳作。驴不知道他日夜为谁辛苦工作。他满足于用一捆草填饱肚子（食物），在害怕被洗衣匠鞭打的恐惧中小睡片刻，以及满足其性欲——即使冒着被对方不断踢打的风险。驴有时也会吟唱诗歌和哲学，在整个区域制造刺耳的骚动；这就是愚昧的果报工作者所处的境地——他不知道他应该为谁工作。他不知道Karma（业报）是为Yajna（祭祀）而设的（yajnarthe karmam）。每当你遇到这样的愚昧工作者，日夜辛勤工作以清除自己制造的职责重担时，你会发现他说他没有时间聆听关于生命体不朽部分的信息。对于这些Mudhas来说，可毁灭的物质收益就是一切——尽管Mudha只享用到其劳动成果中极小的一部分。这种愚昧的果报工作者即使连续数日数月不眠也感到满足，因某种消化不良的疾病即使几乎不吃东西也感到满足，然而他却愿意日夜辛勤工作，为他在家或在外所制造的主人的利益服务。由于不知道他真正的主人是谁，愚昧的工作者将他的宝贵时间浪费在并非他主人的事物上。这就是他的幻觉，他永远不会皈依所有主人的至尊主，也不会通过正当途径有时间聆听关于他真正主人的信息。吃粪便的猪不会在意用糖和酥油制作的甜点。这种愚昧工作者会持续聆听关于短暂物质世界的感官享乐新闻，却几乎没有时间聆听关于物质世界永恒生命力的信息。
（2）下一类Duskritina或恶徒被称为Naradhamas或人类中最卑微者。Nara意指人类，"Adhama"意指最卑微的。在84万种不同物种的生命体中，有40万种人类物种。其中有无数低等人类生命形态，大多未开化；只有极少数人实际上是文明的。文明人是那些拥有规范的社会、政治和宗教生活原则的人。那些在社会和政治上发达但没有宗教原则的人，必被算作Naradhamas。没有神的宗教不是宗教，因为遵循宗教原则的目的就是认识至尊真理以及我们与他的关系。在《博伽梵歌》中，至尊人格首半神人确界定了没有什么高于他的权威，因此他是至尊真理。而文明的人类生命形式旨在恢复其与至尊真理永恒关系的失去知觉。至尊人格首神圣奎师那（全能者）。文明的人类生命形式是一个《回归首神》的机会，失去这一机会的人被归类为Naradhama。我们从启示经典中得知，在母腹中，当婴儿处于极其艰难的境地、毫无活动自由时，活着的婴儿向神祈祷解救，并承诺一旦出生就只崇拜他。这是每个生命体的自然本能——在困境中向神祈祷——因为他与神永恒相关。但婴儿在出生后忘记了出生的困难，也在玛亚（虚幻物质能量）的影响下忘记了他的解救者。
唤醒儿童心中沉睡的神圣知觉是监护人的责任。在《玛努·斯密瑞提》（宗教原则的指南）中规定的十种净化仪式，旨在在瓦尔纳·阿施茹阿玛体系中唤醒神觉。如今在世界任何地方都没有严格遵循这些仪式，因此99.9%的人口都是Naradhama。
圣柴坦尼亚·玛哈帕布在传播"博伽瓦·达尔玛"或奉献者活动的方式中，推荐人们谦卑地聆听至尊人格首神的信息。这一信息的主要经典是《博伽梵歌》。他可以通过这种谦卑的聆听过程拯救人类中最卑微者，但不幸的是，他们甚至拒绝用耳朵接收这些信息，更不用说皈依至尊主的意愿了。
Naradhama或人类中最卑微者故意忽视人类的职责。
（3）下一类Duskritina或恶徒被称为Maoya Apahrita Jnana，或那些所有渊博知识已被虚幻物质能量影响所剥夺的人。他们大多是错误方向上的博学之人。他们是伟大的哲学家、诗人、文学家、科学家等，但虚幻能量将他们引向错误的方向，因此他们不服从至尊主。当上述全部人口都与Naradhama认同一致时，他们所有的所谓教育自然都被物质自然的全能能量化为乌有。根据《博伽梵歌》的标准，博学之人是能够平等看待博学的婆罗门、狗、牛、大象和禅铎的人。这就是奉献者的视域。圣尼提阿南达·帕布——神圣师尊的化身——拯救了典型的Naradhamas，如佳盖和玛达依，展示了真正奉献者的仁慈如何降临到人类中最卑微者身上。因此，被至尊人格首神所谴责的Naradhama，只有通过奉献者的仁慈才能再次唤醒其神圣知觉。
目前，即使是在《博伽梵歌》的常规学者之中，也有大量的Maoya Apahrita Jnana。《博伽梵歌》用简单明了的语言陈述了圣奎师那是至尊人格首神。没有人与他平等或超越他。他被提及为布茹阿玛之父——布茹阿玛是一切人类的最初父亲。圣奎师那不仅被说是布茹阿玛的父亲，也是一切生命物种的父亲。他是非人格梵和超灵（存在于每个实体中的超灵，以他的扩展部分存在）的源头。他是万物的源泉。每个人都被告知要皈依圣奎师那的莲花足。尽管有这些清晰的陈述，Maoya Apahrita Jnana却回避而走自己的想象之路。这种想象式的解释方式都是未经授权的，因为它们不是通过真正的Parampara（师徒传承）体系接收的。这些Maoya Apahrita Jnana也被描述为Mudhas，因为他们嘲笑至尊主的具有人类特征的形象。他们不知道，被祝福的人类生命形式是按照至尊主永恒超然的形象设计的。
所有这类Maoya Apahrita Jnana在Parampara体系之外进行的未经授权的诠释，都是灵性理解道路上的重重障碍。这些Naradhamas不皈依圣奎师那的莲花足，也不教导他人遵循这样的原则。
（4）最后一类Duskritina被称为Ashurabhabamashrita或具有恶魔原则的人。换句话说，这类人是彻头彻尾的无神论者。他们中有些人争辩说至尊主永远不能降临这个物质世界。但他们无法给出任何合理的理由说明为什么他不能——难道会因为无神论者的意愿而不能吗？还有其他人将他置于非人格特征之下，尽管《博伽梵歌》中所说的恰恰相反。出于对至尊人格首神的嫉妒，无神论者会在他想象力的工厂中制造出大量非法的化身。这些以诋毁至尊人格首神为生活原则的人，无法皈依圣奎师那的莲花足。
南印度的圣佳穆那查尔亚·阿尔班杜说："哦，我的主！尽管您拥有非凡的品质、特征和活动，尽管您的位格被所有在善良品质中的启示经典所强烈确认，尽管您被以超然科学的深度知识和神圣品质而闻名的著名权威所承认——但对于被无神论原则所支配的人来说，您是不可知的。"
因此，上述（1）恶徒、（2）极度愚昧之人、（3）人类中最卑微者、（4）持有无神论原则的人，尽管有所有经典和权威支持至尊主的教诲，仍不会皈依至尊人格首神的莲花足。那些不承认至尊权威的人必定属于上述群体之一。
