达到这一生命境界是人类生命的最高完美境界，而任何阻碍人类生命正当进步的已知或未知过程，都应被视为"希姆萨"（暴力）的过程。非暴力的完美秩序，在于为人类提供充分的机会以实现自我觉悟或唤醒纯粹意识——即关于个体灵魂与至尊人格首神的关系。这种生命的完美被称为"哈里真"（Harijan），即从事对至高主哈利（Hari）超然服务的人的生活。
圣雄甘地发起哈里真运动的初衷，不仅是为了提升班吉（扫除者）和查马尔（皮革匠）或低等人类的地位，也是为了提升那些心态上比查马尔和班吉更低劣的绅士们的地位。哈里真或神哈利的人是伟大人物。具有灵性内省的人，总是乐于向一个即使出生在查马尔或班吉家庭、但通过积极的奉爱服务净化了自己的人表示敬意。而具有这种灵性视野的人，甚至不会对一个出身高贵、精通韦达经典但缺乏对至尊主超然服务品质的人给予同样的尊敬。一个非奉献者的韦丹塔学者，不能与一个真正的哈里真相提并论。
主柴坦尼亚·玛哈帕布受到哥文达的秘密服务，哥文达也是他的神兄弟。这位哥文达是圣伊施瓦尔·普瑞的门徒，伊施瓦尔·普瑞属于玛迪亚·高迪亚师徒传承中的托钵僧。当哥文达接近主柴坦尼亚·玛哈帕布时——萨瓦布玛·巴塔查尔亚向主询问：伊施瓦尔·普瑞如何能接受一个出生于首陀罗家庭的门徒？启示经典中规定，如果一位婆罗门接受了非婆罗门家庭出生的人为门徒，他就会从高尚地位堕落。这个询问特别想知道，伊施瓦尔·普瑞身为一位权威地位的托钵僧，怎会违反这样的规则。
主柴坦尼亚·玛哈帕布回答了这个问题："圣奎师那——至尊人格首神，是宇宙万有的至高灵性导师。他从不屈从于韦达规范的世俗约定，因此他愉快地在维杜茹阿（Vidura）家中接受了食物，而维杜茹阿出生是首陀罗。圣伊施瓦尔·普瑞，被主接受为他的灵性导师——他的地位与圣奎师那相同，因此他将无缘的仁慈赐予了哥文达，尽管哥文达出身首陀罗。"因此，任何人生于任何家庭，都不应被阻止成为一位启迪了的奉献者。
主柴坦尼亚·玛哈帕布在其他许多场合也证实了这一论述。在与圣茹阿玛南达·罗伊的对话中，他非常清楚地说明：一个以科学视野认识人格首神奎师那的人——当然有资格成为灵性导师，无论他是婆罗门还是首陀罗，是居士还是托钵僧。这是主柴坦尼亚的裁决。
在另一个场合，与圣萨纳坦·哥斯瓦米的谈话中，他如此说道：
"没有人被禁止为圣奎师那服务，无论他是谁。即使一个人出生于低等生命境界，他也有权接近人格首神。而一个婆罗门虽然出身高贵，却可能没有资格为至尊主服务。"
他以如下方式总结了这一论述：
"只有为至尊主从事超然爱心服务的人才是伟大的；而非奉献者永远是堕落和蒙羞的。在为至尊主的奉爱服务中，种姓、信仰和肤色都不在考虑之列。"
"谦卑和温顺的人比以出生、遗产、财富、博学而骄傲的人，更有资格接受主的仁慈。"
所有神圣的美好品质都在一位完全臣服于主意愿的奉献者身上显现。但一个非奉献者，尽管拥有各种物质成就，也不比一条头上装饰着珠宝的毒蛇更重要。非奉献者唯一的资格是，他将始终盘旋于心意的层面，从而被至尊主迷惑性的外在能量所吸引。没有什么是超出至尊主影响范围的；一个致力于服务至尊主的人被安置在黛微·普拉克瑞提（Daivī Prakṛti，神性原质）或内在能量的范围，而一个脱离至尊主服务的人被安置在外在能量的范围。
因此，如果要组织一个人道世界并从中获得真正的幸福，大众、哲学家和宗教人士就必须学习"布迪瑜伽"（Buddhi Yoga）的科学。唯有它能拯救他们脱离三重痛苦的纠缠。唯有它能将一个人提升到超越世俗善良、激情和愚昧自然形态的境界。
