《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，2.27

评注

"samkirtana"指大声地齐颂塔茹阿卡-布茹阿玛，即救度人的圣名。塔茹阿卡-布茹阿玛的名字包含对自己与至尊主永恒关系的知识。主的圣名被比作花苞；从圣名中，主的形象、品质、同游和逍遥时光逐渐展开。因此，名字之师施瑞·塔库尔·哈利达斯始终为了每个人的利益而叩诵塔茹阿卡-布茹阿玛·玛哈曼陀罗。

记录圣高茹阿孙达尔超然活动的人们特意不描述他授予入门仪礼的逍遥时光，以免有人只称赞他为传授大曼陀罗的"古茹"。施瑞·柴坦尼亚的奉献者们通过叩诵这个大曼陀罗而获得启蒙，始终既大声唱诵，也在隐蔽地方轻声念诵。

"sarva-parikare"一词表明，五种奎师那奉献者既不将分离之化身施瑞·高茹阿孙达尔视为甜美善味的对象，也不在他宽宏的逍遥时光中帮助他处理夫妻之事；相反，他们通过帮助他培育那些善味来滋养他对奎师那的分离之情。

那些想要通过在高茹阿孙达尔手中放一支笛子或牧牛棍、将情夫的情感强加于他、或视他为阿尔诸那的马夫来反驳至高庇护所奎师那的高茹阿逍遥的人，永远不能被算作高茹阿的同游或仆从。

许多奎师那甜美逍遥中的少女在高茹阿的逍遥中通过接受男性身体来展现对高茹阿的服务；因此，在对至尊主的服务中，外在的容貌和行为是无关紧要的。