《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，2.36-37

评注

琨达瑞卡·维迪亚尼迪也被称为普瑞玛尼迪和阿查尔亚尼迪。圣卡维·卡尔纳普拉的《圣高茹阿·嘎诺迪沙·迪皮卡》（Śrī Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā，第54节）中描述道：温达文之地的维茹阿巴努王如今显现为圣琨达瑞卡·维迪亚尼迪。

琨达瑞卡·维迪亚尼迪是圣玛达文铎·普瑞帕达的门徒，也是圣嘎达达尔·潘迪塔·哥斯瓦米的灵性导师。他妻子的名字是茹阿特纳瓦提，父亲的名字是巴内施瓦尔（或据他人说是苏克拉巴尔·布茹阿玛查瑞），母亲的名字是甘嘎戴薇。他的祖宅位于麦卡拉村，该村在查塔格拉姆以北十二英里的哈塔哈佳瑞警局以东两英里处。从查塔格拉姆到麦卡拉村可以骑马、乘牛车或坐轮船，轮船码头叫做安纳普尔纳拉嘎塔。维迪亚尼迪的诞生地在安纳普尔纳拉嘎塔西南约两英里处。

虽然维迪亚尼迪的父亲属于瓦冉铎种姓的布茹阿玛纳，但当他迁居到达卡地区的巴吉亚村时，茹阿达地区的布茹阿玛纳社群并未接纳他。因此，他那些信奉萨克塔·达尔玛（Śākta-dharma，即崇拜杜尔嘎）的后裔便被社群孤立，成为孤立的社群成员的祭司。这个家族有一位成员住在温达文，名叫萨柔佳南达·哥斯瓦米。这个家族的一个特点是，每代只有一个儿子或根本没有儿子，因此家族并不庞大。

圣曼·玛哈帕布曾称呼琨达瑞卡为巴帕（bāpa，意为父亲），并赐予他普瑞玛尼迪的称号，表明他是至尊主的仆人。在《玛迪亚丽拉》第七章中描述，琨达瑞卡·维迪亚尼迪是圣嘎达达尔·潘迪塔·哥斯瓦米的灵性导师。关于圣佳格纳特戴瓦掌掴琨达瑞卡·维迪亚尼迪的脸颊、以及他将此事告诉好友圣达摩达尔·斯瓦茹帕的描述，见于《安提亚丽拉》第十章。

琨达瑞卡·维迪亚尼迪的禅修小屋如今已非常破旧，摇摇欲坠，若不修缮，很快便会坍塌。那座庙宇的墙壁上刻着两节诗，但年代久远，已无法辨认。在这座庙宇东南约二百码处还有另一座庙，墙上的铭文也已模糊不清。从这座庙十码外的一堆碎砖可以推断，那里曾有过另一座庙。后代说，穆昆达·达塔常来这里禅修。圣维迪亚尼迪家族现有两位在世的后裔，名为圣哈茹阿库玛尔·斯密提提尔塔和圣奎师那金卡茹阿·维迪亚兰卡尔。欲了解更多信息，可查阅《外士那瓦·曼朱沙》词典。

在嘎达达尔·潘迪塔的传承中有一位名叫柴坦尼亚·瓦拉巴的奉献者（见《永恒的柴坦尼亚经》Adi 12.87）。关于此节诗所提及的是否就是这位柴坦尼亚·瓦拉巴，存在不同看法；否则caitanya-vallabha一词可理解为圣柴坦尼亚极为亲近的人（这是对圣瓦苏戴瓦·达塔·塔库尔的形容词）。

圣瓦苏戴瓦·达塔·塔库尔诞生在查塔格拉姆地区帕提亚警局附近的禅哈拉村。该村距离圣琨达瑞卡·维迪亚尼迪的诞生地麦卡拉二十英里。《高茹阿·嘎诺迪沙·迪皮卡》（第140节）记载：在温达文有两位非常优秀的歌手，名叫玛度刊塔和玛度瓦塔。他们在柴坦尼亚丽拉中显现为穆昆达和瓦苏戴瓦·达塔，是主柴坦尼亚·玛哈帕布社团中的歌手。

他是斯瑞瓦萨·潘迪塔和圣希瓦南达·森的亲密挚友。在E.I.R.豪拉-卡特瓦线上有一个叫普尔瓦斯塔利的火车站，约一英里外有一个叫做马马嘎奇的村庄（温达文·达萨·塔库尔的诞生地），那里有一座由瓦苏戴瓦·达塔建造的古老的玛丹·哥帕尔神庙。他后来搬到库玛茹阿哈塔，又称坎查纳帕利，与斯瑞瓦萨和希瓦南达同住。

圣曼·玛哈帕布看到他那慷慨大度的品性后，便吩咐希瓦南达担任他的管家，以减少他过度的开支（见《永恒的柴坦尼亚经》Madhya 15.93-96）。他在圣曼·玛哈帕布面前为那些悲惨迷途、厌恶主哈瑞的受制约生物体所作的令人心碎的祈祷，见于《永恒的柴坦尼亚经》（Madhya 15.159-180）。

《永恒的柴坦尼亚经》（Adi 10.41-42）中也解释道：瓦苏戴瓦·达塔是圣柴坦尼亚之树的第十九根枝条，他是一位伟大的人物，是主最机密的奉献者。纵有千口，也无法尽述他的品质。圣瓦苏戴瓦·达塔·塔库尔愿意为全世界所有人的罪恶活动承受痛苦，以便主柴坦尼亚·玛哈帕布能拯救他们。他的门徒是圣亚杜南丹·阿查尔亚，他是圣茹阿古纳塔·达萨·哥斯瓦米的启迪灵性导师（见《永恒的柴坦尼亚经》Antya 6.161）。圣穆昆达·达塔是他的兄弟。

圣哈瑞达萨·塔库尔是否诞生在库尔纳地区一个叫布达那的村庄，尚无确切定论。从前这个村庄位于萨塔克希拉分区内的二十四帕尔嘎纳地区。