致Y. G. 奈克博士的信
时间：1960年3月28日
地点：德里
Y.G. 奈克博士理学硕士、哲学博士古吉拉特学院院长理学院院长古吉拉特大学阿赫梅达巴德
亲爱的奈克博士：
您1960年3月20日的来信已从我的总部（温达文）转来此处。阅读了您信中充满宝贵信息的内容，我备受鼓舞。我所讨论的参考文章中的主题，就它涉及《博伽梵歌》的结论而言，是权威的。
我也想告诉您，我对反物质（anti-matter）的概念正是您所说的反物质（anti-material）。从技术上讲，可能我未能使用物理学家所用的确切词汇，但我试图在您所说的反物质——即灵性——的意义和层面上解释反物质一词。但灵性并非如您所指出的阿帕茹阿。在《博伽梵歌》中，至尊真理或绝对人格首神是超然的普鲁沙，而帕茹阿和阿帕茹阿两种能量是从他流衍出来的。阿帕茹阿或低等物质能量可能包含许多其他元素，如物质、反物质、质子、电子、中子等——就物理科学而言——但根据《博伽梵歌》的权威，所有这些都是被称为阿帕茹阿·帕拉克瑞缇的低等能量所产生。阿帕茹阿·帕拉克瑞缇由粗俗和精微物质构成，如心意、假我和智性。灵性超越这一切。灵性能量——帕茹阿·帕拉克瑞缇——与灵性整体同时是同一又不同的。在品质上它们同一，但在数量上它们不同。梵光（Brahman Ray）是至尊者的光芒。
您将非人格梵定义为神圣能量。我完全同意您的观点。根据《布茹阿玛·萨密塔》的描述，我将在下一期发表一篇名为"行星系统的多样性"的文章，其中会引用《布茹阿玛·萨密塔》的参照。
根据《圣典博伽瓦谭》，至尊真理通过三个阶段来觉悟：非人格梵或尼茹阿卡茹阿绝对者；超灵或梵的局部方面——它进入原子中，这在《布茹阿玛·萨密塔》中有描述。但最终，神圣至尊者被觉悟为全吸引人的至尊者（奎师那），具有六种圆满的全部不可思议的力量——富裕、力量、声望、美丽、知识和弃绝。当他降临在人类面前时，圣茹阿玛和圣奎师那充分展现了这六种力量。只有一小部分纯粹奉献者能够根据启示经典的权威认出他，但其他人在物质能量的影响下感到困惑。因此，绝对真理就是绝对者——一个没有平等或更高竞争者的位格。非人格梵光是他超然躯体的光芒——正如阳光是从太阳星球发出的光芒一样。
根据《维施努·普然那》，物质能量被称为阿维迪亚或无明，表现在感官享乐的功利性活动中。但生物属于反物质能量或灵性能量的范畴——尽管他有被物质能量迷惑和诱惑以进行感官享乐的倾向。
在这个意义上，生物是正能量，而物质是负能量。没有与高等灵性或反物质能量接触，物质不会发展——这种高等能量是灵性整体直接的一部分。
无论如何，由生物展现的这一灵性能量主题，对普通人来说无疑是非常复杂的事情。普通人因而在这个主题面前感到困惑。有时他通过不完美的感官部分理解它，有时则完全无法认识它。因此，最好的办法是从最高权威——圣奎师那或他的奉献者代表——聆听这一严肃的主题，他们通过师徒传承的链条传下来。《博伽梵歌》是所有《奥义书》和《韦丹塔》的精髓。
我很高兴地注意到您对《博伽梵歌》有最高的评价。我正努力将《博伽梵歌》的结论原封不动地呈现给世界，不做任何与思辨解释相妥协的不完美折衷。我们必须从权威的师徒传承中学习《博伽梵歌》的课程——正如该书（第四章）所建议的那样。不幸的是，每个不在这条传承中的人都试图以自己的方式解释《博伽梵歌》，这种过程正在误导人民。我们必须抵制这种破坏性倾向，将他们引向正途。
如果您加入我的使命（"奉献者联盟"），我将非常高兴。收到您肯定的回复后，我将寄给您章程。像您这样渊博的学者应当加入并帮助这一崇高尝试。您对印度文化遗产的赞赏让我深受鼓舞。让我们以有组织的方式，通过主圣柴坦尼亚·玛哈帕布所传播的、所推荐的圣爱途径，共同将这一伟大的文化遗产传播给世界。请尽力帮助我。期待您的回复。祝您安好。
您真诚的，A.C. 巴克提韦丹塔·斯瓦米
