韦达知识——圣帕布帕德《至尊奥义书》诗节11要旨讲座
1970年5月16日，洛杉矶
圣帕布帕德：“人若能在培育无知（物质知识）的时候，求取超然知识。深究二者，才能超越重复的生与死，不为所扰，享永生的福乐。”（《至尊奥义书》诗节11）
人们并不知道永生是什么。人们对永生只有一个模糊的概念，因为他们不知道……。我们非常骄傲我们有进步的知识。许多事情我们不知道，甚至本来就是不可能通过现代的试验性方法所获知的。因此，如果你想要真正的知识，你就要去找真正的知识。韦达的意思就是知识。这些韦达经就是知识。Vetti veda vido jñāne。Veda，veda的意思就是知识。所以如果你想要得到真正的知识，你就必须托庇于这些韦达经，韦达经典，比如《至尊奥义书》。一共有108部奥义书，其中九部非常重要。在这九部里，《至尊奥义书》是排名第一的，然后是《Taittirīya Upaniṣad》、《Māṇḍūkya Upaniṣad》、《Muṇḍaka Upaniṣad》。Upa，upa的意思是接近。所以这个知识会让你接近奎师那。在知识阶层，阿查尔亚们之中， śruti-pramāṇa……证据就是śruti。Śruti 指的就是这些韦达经。它们不是试验性知识。这些知识不是由受污染的，受条件制约的灵魂的研究得出的。受污染的，受条件制约的灵魂，他们的感官是不完美的。他们无法看到事物本来的面目。他们只会提出一些理论，“可能是这样的。”他们有很多可说的。“可能是这样的，”这不是知识。知识是绝对的。知识是没有任何谬误的。受条件制约的灵魂，他们会犯错，他们会被幻象迷惑，他们会欺骗人……欺骗意味着他不知道《博伽梵歌》是什么，但他还是为《博伽梵歌》写评注。这就是欺骗，欺骗大众。有的人有了一些名声，一个学者，他就利用《博伽梵歌》的流行性，自己去撰写评论。然后他们宣称任何人都可以发表他自己的意见。但是这不是正确的程序。你不能随便给意见。比如我是奎师那知觉的传教士。我怎能就药学发表意见？荒谬至极。我只能在我所知的领域给出意见——仅此而已——但是如果有人问我药方，或者法律事务，我能做什么？同样，tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet （MU1.2.12）。
tad viddhi praṇipātenaparipraśnena sevayāupadekṣyanti tad jñānamjñāninas tattva-darśinaḥ（BG4.34：努力皈依灵性导师学习真理，询以疑难，全然顺从，而且为他服务。自觉的灵魂，因掌握了真理，故能授你以知识。）
Tattva-darśinaḥ的含义是已经看到，已经觉悟到绝对真理的人。所以你必须去找这样的人。
Avidyā mṛtyum。如果你不去找他，那么你依然处在黑暗中。韦达的训示是gacchet。这是个动词，其含义是“必须”。并不是说，“哦，我可能接受一位灵性导师；我也可能不接受。有这么多书。我自己学就好。”不。因此，韦达的训示是gacchet。Gacchet 的含义是“必须去”，没得选，去不去都行。不。“必须去。”Tad-vijñānārtham，要想理解这知识，这科学，你必须去。（MU1.2.12）。否则你依然处在avidyā。Vidyām avidyām ca：两个方面，黑暗和光明。所以你必须知道两件事：什么是玛亚，什么是奎师那。那么你的知识才是完整的。当然，奎师那非常美妙，无论如何，只要你皈依奎师那，那么你的所有工作就都完成了。如果你全然皈依奎师那，你自然会知道什么是玛亚。奎师那从内心 赐予你知识。Guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja。（《永恒的柴坦尼亚经》中期逍遥19.151）《永恒的柴坦尼亚经》中有云：“藉着灵性导师的仁慈，藉着奎师那的仁慈，人开始奉爱服务。”为什么会这样？仁慈是平行线。如果你没有找到一位灵性导师，但是如果你很真诚，那么奎师那会将你带到一位名副其实的灵性导师面前。如果你有一位名副其实的灵性导师，那么他会把你带向奎师那。所以这两者是平行的。奎师那永远坐在你心中，caitya-guru，心中的灵性导师。这个心中的灵性导师在外面展示他自己成为灵性导师。Sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktas tathābhāvyata eva sadbhiḥ。Sākṣāt，直接的，奎师那的直接代表。这是所有经典的定论。Samasta。Samasta的意思是所有经典。Sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktas tathā bhāvyata eva。而且这不仅是写出来而已，还是被所有伟大的sadbhiḥ，奉献者们所接受。
Vidyā和 avidyā。我们应该认识什么是vidyā和 avidyā。Avidyā 指的是这个物质知识。这是Avidyā 。巴克提维诺德·塔库尔唱到，jaḍa vidyā sab māyāra vaibhava：“物质知识的进步意味着玛亚领地的扩张。”你越是在物质知识中纠缠，你就越难以理解奎师那知觉。那些本来物质知识很博学的人，他们会想，“嗯，这奎师那知觉运动算什么？”他们毫无兴趣。就像一些我们印度的男孩有时候会过来。他们来这里学技术。有时候他们也会提问题。他们很惊讶。他们已经拒绝了这些东西，他们来这里是为了学技术。所以当他们看到斯瓦米吉在训示他们在印度拒绝了的东西，他们非常惊讶。
我来这里也是因为如此，因为我们现代的印度已经拒绝了灵性知识。他们想着只要他们能模仿西方的技术，他们就能快乐。这就是玛亚。他们看不到那些在技术上比他们先进三百倍的人得到了什么。他们看不到这一点。三百年之内，印度的技术也无法像美国或者欧洲这样先进，因为在这些西方个偶家，人们很久很久以前就已经开始技术革命了，但是印度文化，从创造之初，就是灵性的文化。看看维亚萨戴瓦。他是原初韦达知识的古茹，灵性导师。他是如何生活？他住在巴达瑞卡修院的一个茅草屋里。但是看看他的知识。他撰写了这么多普然纳，《巴嘎瓦塔·普然纳》（《圣典博伽瓦谭》）就是其中之一。《韦丹塔》哲学，《摩诃婆罗多》，如果你要学，每一个诗节都够你学一辈子。同样，有一些书他写了10万个诗节，有一些不少于2万个，2万5千个诗节。每一个诗节都含义隽永，一辈子都未必能了解其深意。这就是韦达文化。这是无以伦比的知识，而且不止灵性知识，在其他专业也一样——星象，数学等等。并不是说古代就没有飞机。我们从普然纳中得到很多信息。他们的飞机不仅坚固而且，我要说，飞得快，他们可以轻松抵达别的星球。阿尔诸那就去了天堂星球。所以，物质知识，物质的进步，并不是说在韦达年代就没有进步的物质知识。有，只是人们并没有多在意。人们更关注的是灵性知识。并不是说没有物质知识。物质知识是有的。当时的富裕是现在无法比拟的。黄金，珠宝，到处都是——每座城市都是如此，每个人都是如此，更不用说国王和富人了。所以vidyā和 avidyā。人们应该逐一认识什么是vidyā，什么是avidyā。
Avidyāya，如果我们在avidyāya中进步，在物质科学中进步，那么我们不得不从重复生死轮回。而且下一世我会成为什么谁也无法保证。这不受你控制。你把握不了。现在你是个幸福的美国人，但是离开这个躯体之后你就无法控制，“请让我再成为一个美国人。”不。那是不可能的。你可能得到个美国人的身体，但是你也可能得到一个美国动物的身体。那你的未来就是进屠宰场。所以这个物质知识，这种国家主义，这种种族主义，只是在浪费时间。真正的知识是韦达知识，是奎师那的知识。这是真正的知识。Bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyante。（BG7.19）所以处于真正知识的人，在经历了许许多多的生生死死之后，他认识奎师那，皈依他，vāsudevaḥ sarvam iti：（BG7.19）“华苏戴瓦，奎师那，您是万原之原”
我们正在免费派发这个知识，不收任何费用。所以我们的使命非常伟大。你们应该意识到这个责任。我们在将这最伟大的礼物赐予人类社会。所以你们自己要彻底的理解了，然后再去派发。这会让你，我强调的是，非常亲近奎师那。奎师那在《博伽梵歌》中说，na catasmād manuṣyeṣu kaścid me priya-kṛttamaḥ：“谁传播这奎师那知觉，哦，对我来说没人比他更亲切。”所以如果你想很快让奎师那对你亲切，那就要好好传播这奎师那知觉运动。
谢谢大家。（至此结束）