黎明
作者：约盖什·钱铎·博斯，文学士
西方文明与生俱来的悲剧，被这场全面战争暴露无遗。一种自杀性的狂热已将其牢牢掌控。它对自己的命运浑然不觉，似乎正朝着自我毁灭的方向迈进。人们在期盼同盟民主国家的胜利。我们完全同意。但即便是现在也令人难以想象的骇人代价——最终能对整个人类证明其正当性吗？我们怀疑。我们所关切的，并非这个或那个国家的得失。人类整体是一个有机的单元——尽管这种意识如今才刚刚开始显现——某一部分的巨大损失或苦难，几乎不可能成为其他部分的持久福祉。
在这个世界中，因着我们的局限，我们不能无视因果的链条。各种推测层出不穷，试图追溯这场巨大灾难的根本原因。有人将其归因于经济分配不均，另有人归咎于对种族霸权的绝望争夺以及随之而来的某种形式的帝国主义。这些无疑都是那化脓的毒疮得以暴露的辅助条件；但真正的根源——我们认为——在于个体的生命，以及它如何影响着当今整个社会。
我们必须承认，这是历史上一个极为独特的时刻：我们已经抵达一个极为关键的转折点——人对个人和社会生活中基本价值的态度，每一天都在变化。从前是宗教，接着是艺术，如今是科学——都成了人们怀疑主义攻击的对象——尽管任何以它们名义提出的荒谬理论都注定能找到追随者和信仰者。生产力的空前增长，带来的不是和平与富足，而是战争、饥荒和苦难。人期望自己的努力结出某种果实，但实际结果却恰恰相反——他们所有关于意识形态重构的努力，只增加了关于现实的互相冲突和片面见解的数量。混乱已成为他生命的主调——尽管伟大的科学、艺术和文化领袖们做出了明智的努力。但为什么这奇异的厄运笼罩着人类？用西方一位优秀思想家的话来说："他们不再是医生——他们就是疾病本身。"而这疾病——已在这巨大的浩劫中显现。我们必须直达这种疾病的根源——这是摆在我们面前的巨大问题。
人不再仰望宗教来解决他的困境。他转向科学或政治。这很好。但我们在这次战争中目睹的——难道不正是科学和政制的悲剧吗？它们不再被视作一切罪恶的万能药。我们认为，重新定位我们对于"达摩"（正法）之态度的时刻已经来临。（我在此有意避开了"宗教"一词。）宗教本身——当然——在许多国家有着阶级和种姓压迫与剥削的可悲历史需要交代。然而，科学和政制也同样如此。我们真正应当做的，不是历数它们的失败——而是重新调整它们之间的关系——使它们能以最佳的方式服务于人类整体的真正福祉。因此，我们应当去认识各自真正的功能，以及它们应当如何最和谐地协作。我们在此关切的——是更新我们对宗教的态度——这将教导我们如何处理政治的科学。
通常人们将宗教理解为某种神秘的、理性不应妄想参透的事物。这种关于宗教的神秘观念——无疑败坏了他对它的概念——在许多地方将其变为了他思辨想象力的玩物。它常常被扭曲成关于未来和彼岸的赌博。但是，"达摩"（正法）这一术语的真实意义——只揭示我们与真理的关系。这其中不应有任何神秘之处。人通过心意和感官认识外部世界。这种知识必定是短暂的、部分的、有条件的——因为心意装置在构成上就是如此。但通过灵魂获得的关于实在的知识是永恒而持久的——因为那就是灵魂的本性。一切科学和艺术处理前者——而宗教关乎后者。正如心意无法直接与物质本身建立关系——灵魂也从未被任何心意功能所污染。灵魂只能在相对于超灵——即绝对真理——的关系中运作。人试图通过心意认识超灵的所有努力——最终必将受挫——而这便导致了他本然本质的一切污染。因此，宗教在这个世界遭到滥用，失去了对生命的控制。神保留了自己不向人类心意和感官暴露自身的权利。全灵——普尔那·柴坦尼亚——只向人内在的灵性——即他的灵魂——揭示自己。因此奥义书说：对于一个非洲丛林中的半兽人来说，文明人的复杂性都是神秘的——同样，对于一个全然是心意的人来说——灵魂同样是神秘的。因此便产生了宗教的神秘观——以及超理性主义者和心意摸索者对它的所谓摒弃或接受。
我们的灵魂与绝对者的关系，是生命的基础——不，那就是生命！每当这一点被忽视——挫败感和虚无感便直面人类——因为那时我们只对真理采取片面和有条件的视角。当人将自己交付给心意和感官的追求——无论是宗教、艺术还是科学——在每一个生命领域中的最终挫败都不可避免——生命变得不必要的复杂。我们在这次战争中看到的——正是这些生命复杂性的顶点。人类生活的根本讽刺在于：他必须通过受苦来学习——因为他每一步都在挑战真理。但在灵魂层面上——人通过向绝对者臣服而进步——而不是像在心意层面上那样挑战祂。这种臣服是无条件的、无疑问的——它存在于灵魂的本性之中。它在心意和身体的层面上——通过向首神及其创造物的爱心服务而显现。在这里——服务和责任在先——然后所有真正的权利从中自然流出。不应有任何中介阻隔这一服务。神和祂的对等显现——祂的奉献者——才是灵魂永恒服务的唯一接收者。我们对社会、对国家——甚至对我们自己——的责任都由此而来。如果我们颠倒这一演绎过程——每一方都只会剥削我们的生命——成为压迫的工具。当我们把人作为奎师那的仆从来服务时——我们最好地服务了人——否则我们必然剥削他。
今天的人——已经被心智世界中难以解脱的生命复杂性彻底耗尽。他所谓的进步和自我欺骗——不过是在生命中每日制造新的恶性循环。在彻底的绝望中，他喊道：生命是什么？生命就是死亡——他在处处面对死亡。但是，一个新的黎明正在黑暗中投下它的先兆——服务的黎明——对真理臣服的黎明。只有这能给大地带来和谐与真正的和平。
现代人担心：他将会被传统所束缚——因为这种对真理臣服的态度、将宗教置于首位——会像中世纪的黑暗时代一样——失去所有进步的动力。随着进步——带来了自由思想和生活的自由。但真理不是静止的。祂是无可计数的多样性的源泉。奥义书说：祂比心意本身更具变化、更迅速地运动——一切真正的进步都在祂之中。只有当我们的真理关系被外在的心意考量——如解脱、世俗虔诚或享受感——所败坏时——也就是精神被物质所羁绊时——才会导致真正进步的堵塞。与真理的真正接触——只有通过服务才能维持。
但是，谁来开创这个时代？能够为真理提供纯粹服务的人——一个苏达·巴克塔（纯粹奉献者）——无论他的信仰、肤色或种姓是什么——就是这个时代的使者。让我们向他致敬。通过他——人类才能在今日获得救赎。一切赞美、一切敬礼归于施瑞·古茹戴瓦——他站在所有这一切的最前沿。在这个时代——还有谁为传扬纯粹奉爱和改革社会以便能够正确实践它做了如此之多呢？他是黎明的伟大先驱。
