《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，2.69

评注

除了唱诵奎师那圣名的纯粹奉献者之外，那些自私自利、对奎师那怀有厌离之心的受条件限制的灵魂被严厉的因果法则所碾压。他们非但没有自我觉悟，反而将自我认同为物质，并不断指责世间众人。因此，圣普博达南达·萨茹阿斯瓦提帕达在《圣柴坦尼亚钱卓密瑞塔》（5）中说道：“对于获得主高高拉慈悲侧视的人而言，世界是快乐的居所，而布如阿玛、因铎等半神人的地位不比微小的昆虫好多少。”

关于年代宗教，《圣典博伽瓦谭》（12.3.52）记载：

“在萨提亚年代通过冥想维施努、在特瑞塔年代通过举行祭祀、在兑帕如阿年代通过侍奉主的莲花足所获得的一切成果，在卡利年代只需唱诵哈瑞奎师那玛哈曼陀罗即可获得。”

圣玛德瓦查尔亚在《蒙达卡奥义书》评注中引用了《圣纳如阿亚纳·萨密塔》的以下诗节：“在兑帕如阿年代，人们应仅通过纳如阿达·潘查如阿特及其他权威典籍的规范原则来崇拜维施努。而在卡利年代，人们只需唱诵至尊人格首神的圣名。”当时的喜争论好争吵的之辈没有赞美施瑞·奎师那·唱颂这一年代宗教，反而忙于谈论彼此暂时的缺点。一旦放弃赞美主的品德、违背经典的训示，便立即染上骄傲的品性，被嫉妒（以挑剔的形式）吞噬。在《圣典博伽瓦谭》（11.28.1-2）中，奎师那对乌达瓦说：“一个人既不应当赞美也不应当批评其他受条件限制之人的本性和活动。相反，他应将这个世界视为物质自然和享受灵魂的组合，一切都基于唯一的绝对真理。谁要是沉溺于赞美或批评他人的品质和行为，就会因陷入虚幻的二元对立而迅速偏离自身的最大利益。”当众生从事听闻和唱诵关于绝对真理——圣维拉真铛南达——时，他们便能摆脱卡利年代好争斗的本性，从而坚定地走在聚听权威的道路上。那时，他们便不再讨论与奎师那无关的话题。