日期: 1949年2月28日
地点: 加尔各答
尊敬的萨达尔·瓦拉巴伊·帕特尔博士，印度政府副总理，新德里
尊敬的先生: 请您接受我谦卑的纳玛斯卡拉。
阁下以印度铁腕人物著称，但我知道您是最务实的人，能够实事求是。怀着这种想法，我冒昧向阁下提交以下意见，供您考虑并采取必要行动。
正在募集资金以适当方式纪念圣雄甘地。我谨建议，应以甘地的方式而非其他方式来进行。甘地一生致力于服务全人类，尤其关注道德标准的提升。他晚年的活动表明，他平等对待每一个人，全世界的人都知道他更是一位灵性领袖，而非仅仅一位政治家。对首神的奉爱是他的终极目标。当我说应以甘地的方式而非普通方式永久纪念他的神圣记忆时，我的意思是，应通过以下方式对他表示恰当的敬意。
首先，在其繁多的职责中，甘地从未错过参加他的拉姆丹·克尔坦集会。这是培养对神之奉爱最稳妥的方法之一。据《圣典博伽瓦谭》的观点，一个人若充满对首神的奉爱，便也具备众神的一切美好品质。但若非首神的奉献者，其良好品质便无价值，因为他会将自己的所谓优良品质用于别有用心的目的。因此，提升大众道德标准的最简易方法，就是通过基于理性及道德伦理准则的哲学论述，使这一齐颂圣名运动在全世界更加普及。外士那瓦阿查尔亚们，尤其是主柴坦尼亚及其六位哥斯瓦米弟子，为我们提供了充分的机会和空间来完成这项工作。主柴坦尼亚首倡了齐颂圣名（或拉姆丹）运动，后来的哥斯瓦米们通过学术性的哲学综合给予了支持。施瑞拉·吉瓦·哥斯瓦米所著的六部《桑达巴》在这方面堪称卓越。
第二项是开展神庙入殿或神庙崇拜运动。这从真正意义上说是一场有神论的文化运动，每个人都应享有这一便利或机会，无论他是谁。过去所有的阿查尔亚都接纳每一个渴望以超然之爱与奉献向神表示敬意的人。我们可以依据经典的权威来支持甘地的这一运动。
全印度有成千上万座神庙，但它们并非总是管理得当。其中一些已成为不良活动的巢穴，而大多数此类神庙的拥有者或受托人并不知道如何利用这些神圣的建筑。受过现代教育的绅士们对这些被忽视的有神论机构也毫无兴趣。最初，这些神庙的目的是在每一处传播灵性文化。因此，这些神庙或有神论机构应按照《博伽梵歌》等经典所规定的权威原则，重新组织为灵性文化的中心。
第三项是开展哈里詹运动。这一运动从真正意义上说是一场灵性启迪运动，应以让全世界人民都能产生兴趣的方式组织。哈里詹这个词不应像现在这样被轻率使用，而应努力使每个人都成为哈里詹。哈里詹意为哈瑞（首神人格）所承认的人，因此他（哈里詹）如同国王的骑士一样重要。因此，哈里詹运动应更科学地加强，将每个现在仍是玛亚詹的人转变为哈里詹。玛亚詹一词适用于通常从事物质追求服务的人，而哈里詹则是像圣雄甘地那样以灵性证悟达成人生完美为主要事务的人。因此，这一运动应按照公认的权威玛哈詹或哈里詹所规定的严格纪律方法来开展。在这样的运动中，我们将获得印度圣人团体的全力合作。
第四项是组织备受讨论的种姓制度，作为全世界人类自然分工的解决方案。人类种族的民族主义划分是人为的，但《博伽梵歌》所设想的种姓制度的科学划分是自然的。我们不仅要从印度人民中选拔婆罗门等人，还要从全世界各民族中选拔。当前印度腐败的种姓制度从未得到经典的认可。但种姓制度是神按品质和工作制定的，从未为偶然出生的特权而设计。因此，凡神所造的，人不能破坏。某些倡导者所设想的废除种姓制度是不可能的。由于自然形态的不同，不同的人具有不同的品质，从品质角度通过种姓制度科学划分人类社会是完全自然的。但这种种姓制度的基本原则是服务于首神的计划，通过这样做，种姓制度的四个阶层通过合作方式取得进展。当这种灵性进步确定无疑地实现时，物质进步便自然而然随之而来。这造就了一个真正的无阶级社会。
上述四项甘地运动，若以有组织、科学的方式开展，并得到所有宗教真正经典的支持，必将带来和平的宁静，缓解当今世界的一切严酷与苦难——这是我们迄今所渴望的。
我希望为上述运动组织一个灵性社团，因此恳请得到您的积极帮助和支持。当前迫切需要在一个合适的地点（最好在新德里，在您的直接监督下）设立一个组织中心，并培训一批年轻人从事这项超然服务。如有可能，可出版一份月刊用于宣传工作。
若阁下允许我会见，我将非常乐意向您亲自解释全部构想，并告知您如何将这一计划付诸实践，以平息全世界的普遍动荡。这样的有组织运动将是所有社会弊病的灵丹妙药。
国家正在为许多人造目的提供帮助。我祈请每月拨出2000卢比，以有组织的形式启动这些甘地运动，并建立在权威基础之上。我认为，如果阁下作为著名的务实人士接受我谦卑的建议，或许是出于神的旨意，当前世界灾难的整个氛围或可完全得以缓解。卑微如我，有幸在灵性导师的莲花足下接受了这一训练，如果有国家帮助，我有信心以科学的方式组织好这项工作。
敬请原谅我占用您宝贵的时间，并热切期盼您的早日回复。
谨致最崇高的敬意，
您忠实的，
阿拜·查兰·德
