1966年3月30日，纽约
圣帕布帕德：在这首歌里，奉献者在向他的心意祈祷，请求，bhajahū re mana。Mana的意思是心意。因为，此时此刻，我们的心意是司机，这个身体就像一辆车……在博伽梵歌》中也说，bhrāmayansarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā（BG18.61）这个身体就是一个由物质自然制作的车辆。生物体，就是我所说的“我”，我正坐在这辆由自然，物质自然制成的车里。司机就是心意。而这个司机并不受我控制。这个司机想去哪里就把我带去哪里。看到没？我……自认而言，我没办法驾驶这个身体。我请了一个司机，就是心意，这个身体就是一辆汽车，而心意就像司机带着我，他想去哪里就去哪里。所以，我这个主任，我在请求司机……因为我无依无靠，所以我请求，“我亲爱的心意，” bhajahū re mana，“我亲爱的心意”。Mana的意思是心意。“请你崇拜主奎师那。” Śrī-nanda-nandana。 Śrī-nanda-nandana的意思是主奎师那。主奎师那显现为瓦苏戴瓦的儿子，同时他也被南达·玛哈茹阿佳收为他的，怎么说来着？被别人领养的儿子称作什么？哦，南达·玛哈茹阿佳是他的养父。所以奉献者在请求……“我请求你崇拜主奎师那，他是abhaya-caraṇa。” Abhaya-caraṇa的意思是他是无所畏惧的庇护。如果我们托庇于奎师那，那么我们就会无忧无虑。就像一个无助的孩子，只要被父母照顾好，就会无忧无虑。“同样，我现在请求你，我亲爱的心意，不要再这样危险的驱使身体。请崇拜主奎师那，他是无所畏惧的庇护。” Bhajahū re mana śrī-nanda-nandana-abhaya-caraṇāravinda re：“他的莲花足是无所畏惧的庇护。”正如主在《博伽梵歌》中所说，（BG18.66）。无论你说奎师那，还是你说超知觉……超知觉是奎师那的非人格概念，奎师那是超知觉的人格概念。因为奎师那意味着他不只是超知觉，他还是至高无上的喜乐和至高无上的知识——至高无上的知识意味着超知觉——以及永恒，至高无上的知觉，至高无上的喜乐。这是奎师那的定义。然后奉献者说，durlabha mānava-janama sat-saṅge taroho e bhava-sindhu re。现在，这个身体，这个人类身体是durlabha。Durlabha 的意思是非常宝贵。只有花了很大力气才能获得人类的身体。我们不得不历经众多种类的生命：水生生物，鸟类，然后树木，爬行动物，然后是走兽……许许多多，许许多多。生命的种类有84 lakh，也就是八百四十万种生命，我们必须经过不断的金华才能得到人类的身体。达尔文也接受这一理论，进化论。所以这个人类身体非常宝贵。所以他在请求，“我亲爱的心意……”当然，低等的动物生命也有心意。虽然它们的心意并未开发，但他们也有心意。而在非常低等的生命状态中，心意完全没开发，但至少在动物生命形态中是由心意的。现在，奉献者在请求，“这个生命，这个人类形态的生命，非常宝贵。不要浪费。不要浪费，只要和圣徒和圣人联谊就能让你的人生成功圆满。”
女士：什么？
圣帕布帕德：圣徒。Saints。S,A,I,N,T,S圣徒和圣人。
女士：不，不。
圣帕布帕德：你们没有圣徒？
女孩：圣徒和圣人，S，A，I……
女士：圣徒？
圣帕布帕德：圣徒。
女士：哦，圣徒和圣人。
圣帕布帕德：是的，圣徒和圣人。是的。“你不要和其他人联谊，只和圣徒和圣人联谊，这样就能让你宝贵的人类生命成功圆满。不要浪费你的时间。在圣徒和圣人的帮助下崇拜主奎师那，让你的人生成功圆满。”这就是他的请求。“不要再不负责任的将我堕入这海洋。”他还请求，“我们就像生死的海洋。”这个物质宇宙有时被描述成宇宙，这些星球被描述成岛屿。实际上他们是空中的岛屿。就像我们有大海和汪洋中的岛屿，同样，这些星球是空气中的岛屿，空中岛屿，许许多多星球都是如此。
他说， durlabha mānava-janama sat-saṅge tara e bhava-sindhu re。Bhava-sindhu。Bhava-sindhu的意思是在这个宇宙中，生生死死轮回不止。“你要停止这轮回不止的生死。你要让你的人类生命成功圆满，摆脱这生死轮回的病态。”对生物体来说，生与死都是一种病态。这并不是正常装填。因为我们不正常地被置于物质躯体，所以我们陷入生死轮回。不然，我并不受制于生死。我是永恒的。我是永恒的。所以他请求，“不要浪费你的时间，我亲爱的朋友。”因为心意带着我四处跑。所以他在请求心意。这是非常冷静的。这是在专注，请求心意，“不要让我堕入生死的海洋。请救救我，与圣徒和圣人们联谊，让你的生命成功圆满。这就是我的请求。” Bhajahū re manaśrī-nanda-nandana。请崇拜，崇拜主奎师那，或者说至尊主，同事与圣徒和生人们联谊，让我们的人生成功圆满。与好人联谊，同时，与此同时，为主做奉爱服务。这两件事结合在一起就能让我们的圣名成功圆满。
女士：你们如何称呼对主的奉爱？
圣帕布帕德：嗯？是的。我们崇拜奎师那，他是超级知觉的形象。因为在《博伽梵歌》中说， kleśa adhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasām。如果你只接受非人格，只有知觉，那么你必须经过非常艰难的过程，但是如果你接受奎师那这个形象，超级知觉的形象，对你来说就会容易很多。是的。我可以专注我的心意。我可以将我的心意活动用于服务主，奎师那。因为他是至高无上的知觉，所以自然而然地我能专注于至高无上的知觉。
bhajahū re mana śrī-nanda-nandana-abhaya-caraṇāravinda redurlabha mānava-janama sat-saṅgetaroho e bhava-sindhu re
然后他说，“我在做什么？我现在的活动是什么？”现在的活动是：
śīta ātapa bāta bariṣaṇae dina jāminī jāgi rebiphale sevinu kṛpaṇa durajanacapala sukha-laba lāgi' re
他说，“我现在努力工作，日日夜夜不停歇。无论严寒与酷暑 ，无论刮风下雨。我都不得不努力工作，日日夜夜。哪怕寒冬夜晚要做事，我也不得不半夜12点去到办公室。我必须去。就算大雪飘飘。如果我不去，我就旷工了。我如此努力的动作，不辞辛劳兢兢业业。” Śīta ātapa bāta bariṣaṇa, jāminī jāgire。“我工作是为了什么？” Biphale sevinu kṛpaṇa durajana：“只是为了服务那些无法保护我的人，无法保护我的人。”我们总是想着我的妻子，或我的丈夫，或我的孩子，或者我的亲戚，或我的朋友，以及我们在这个物质世界里那么多的关系。每个人都为了满足他的这些关系而工作。成家的人要努力工作，因为他要满足他的妻子、孩子、朋友和许许多多其他人。但是人必须认识到，“这些亲戚朋友，他们本质上来说都无法保护我。我既无法保护他们，他们也无法保护我。”看到没？每个人都要为自己负责。每个人都要为他自己的行为负责。不仅如此，假设我现在正在建造一栋大楼，摩天大厦，就像你们国家非常擅长此道，如果有人为我，“你为什么要建一个这么高的大楼？为什么？”如果我回答，“就为了一把火烧了它。”那么这个人一定会大笑，“你，就为了点火，你花费了这么金钱来建造这么一栋高楼就为了点火？”“是的。”这个回答就像我们现在的活动。当然，你们将尸体送去火葬场，或者说，送进墓地。但是在印度，当然，伊斯兰教和基督教都有墓地。但是对于印度教，他们火化尸体。他们火化尸体。看到这相似性没有？在《博伽梵歌》中也说，这个身体最终有三种归宿，要么化为灰烬，要么变成粪便，要么变成尘土。
女士：尘土……
圣帕布帕德：尘土。
女士：粪便……
圣帕布帕德：粪便，或者灰烬。怎么回事？因为死亡之后，人们火化尸体，尸体就变成灰烬。这个身体，这个美丽的身体，就会变成灰烬。如果我们将尸体埋在地里，尸体就会慢慢变成尘土。根据伊朗习俗，尸体丢给秃鹫。秃鹫吃尸体。所以尸体救护变成动物粪便。懂了没？这是身体最终的归宿。每个人都知道人终有一死。尽管如此，我们还是在拼命工作。我们为了我们的银行账户，我们撰写遗嘱和法律文书，就是为了保护我们的家庭或保护我们的孩子，我们总是没有时间。每个人都非常忙碌，非常忙碌。但他不会去想，“所有这一切，我所做的这一切，所有这些躯体最终都会变成灰烬，或者动物粪便或者变成尘土。我为什么还要自取其扰。”因此启示经典建议，“你要维系你的身体。仅此而已。除了绝对的需要，如果是为了物质的舒适，你不应浪费时间。”这意味着不要增加你的身体需求。不要增加你的身体需求。这是印度文明的标准。他们，圣人和圣徒们，他们并不建议增加身体需求。他们，我要说，所规划的社会体系让每个人都能安于基本的生活需。我们需要进食，我们需要睡眠或者说休息的地方，我们需要一些感官享乐，我们需要躲避敌人的保护。是不是？请进。（至此结束）