三藩市，1967年3月16日
圣帕布帕德：Bhajahū re mana śrī-nanda-nandana-abhaya-caraṇāravinda re。Bhaja，bhaja的含义是崇拜； hu，哦；mana，心意。诗人哥文达·达萨，是一位伟大的哲学家和主的奉献者，他在祈祷。他在请求他的心意，因为心意既是每个人的朋友，也是每个人的敌人。如果能够训练心意用于奎师那知觉，那么他就成功了。如果他无法训练她的心意，那他的人生就是失败的。所以，哥文达·达萨，主奎师那的伟大奉献者……他的名字本身就就一个建议，哥文达·达萨。哥文达就是奎师那，而达萨指的是仆人。这是所有奉献者的心态。他们永远以达萨自居，即仆人。所以哥文达·达萨祈祷，“我亲爱的心意，请全心全意崇拜南达的儿子，他是abhaya-caraṇa，他的莲花足就是安全。所以无所畏惧。” Abhaya。Abhaya的意思是无所畏惧，而caraṇa，caraṇa的含义是莲花足。他在建议他的心意，“我亲爱的心意，请从事崇拜南达之子无所畏惧的莲花足。”Bhajahū re mana śrī-nanda-nandana。Nanda-nandana 的意思是南达玛哈茹阿佳的儿子，即奎师那。他的莲花足是abhaya，无所畏惧。哥文达·达萨在请求他的心意，“轻微奎师那的莲花足做超然的爱心服务。”
他还说durlabha mānava-janama。Durlabha的含义是非常稀罕。Mānava-janma的含义是这人类生命形态。许久的轮回之后才能得到一次。一旦人得到奎师那知觉的机会，他就能跳出生死的轮回。所以他才说这个生命，这人类形态的生命非常重要，durlabha。Duḥ的含义是很难，labha 的意思是获得。那些愚蠢的人，他们不知道这个人类形态的生命有多重要。他们只是像动物一样将生命浪费在感官享乐上。所以这很有教育意义，他在训练他的心意，“将你的心意用来崇拜主奎师那。” Durlabha mānava-janama sat-saṅge。而这种心意的训练只能通过良好的联谊，sat-saṅga。Sat-saṅga的含义是百分之百只为主做服务的人。他们被称作sat。Satāṁ prasaṅgāt。没有奉献者的联谊，是不可能训练心意的。无论是所谓的瑜伽体系还是冥想都不可能。人必须与奉献者联谊，否则是根本不可能的。所以我们成立这个奎师那知觉协会，这样人们就能把握联谊的机会。所以哥文达·达萨，这位诗人和奉献者在建议，durlabha mānava-janama sat-saṅge：“你既然已经得到这非常宝贵稀罕的人类身体。现在你要去和奉献者联谊，让你的心意专注在奎师那无所畏惧的莲花足上。”他在请求他的心意。
然后他指出人生的挫败。那是什么？Śīta ātapa bāta bariṣaṇa e dina jāminī jāgi re。Śīta 的含义是冬天。Ātapa的含义是夏天，炎炎夏日。Śīta ātapa bāta，寒冷，bariṣaṇa，暴雨。这些自然灾害总是发生。有时严寒。有时暴晒。有时这样有时那样。所以他说，śīta ātapa bāta bariṣaṇa e dina jāminī jāgi re。日日夜夜，人们辛苦劳作，无论严寒酷暑，无论暴风骤雨，日以继夜，走进沙漠，潜入海底——无论哪里，都有人类忙碌的身影。Śīta ātapa bāta bariṣaṇa e dina jāminī jāgi re。夜晚有夜班，还有许许多多其他工作。所以他说，
śīta ātapa bāta bariṣaṇae dina jāminī jāgi rebiphale sevinu kṛpaṇa durajanacapala sukha-laba lāgi' re
“已然如此，花费了这么大力气，我做了什么？我服务的人对我的奎师那知觉一点兴趣都没有。我为什么还要服务他们？” Capala sukha-laba lāgi' re：“Capala，转瞬即逝的快乐。我以为只要我的小孩笑了，我就会快乐。我以为只要我的妻子满意了，我觉得我就会快乐。但是所有这些短暂的笑或快乐的感觉，全都转瞬即逝。”人必须觉悟到这一点。许多诗人都同样这样唱到，这心意就像一个沙漠，渴望着水的汪洋。在一个沙漠里，只有搬来一个大海的水才能满足沙漠的干渴。一滴水又能有什么用？同样，我们的心意，我们的知觉，在追寻像大海一样的快乐。这家庭生活，社会生活中短暂易逝的快乐，都只是一滴水而已。那些已经真正研究过这个世界的真实的哲学家们，他们能认识到，“这些转瞬即逝的快乐无法让我快乐。”
然后他说，kamala-dala-jala, jīvana talamala。Kamala-dala-jala的含义是百合，百合花。你们都见过长在湖里的百合花。百合花总在水中摇曳。摇摆。随时随刻都摇摇欲坠。同样，生命也总是充满危险，一直在危险中。任何时刻都可能结束。有许多例子。人们看到了，但转头就忘记。这是一件神奇的事。人们每天每刻都知道他身处危地，其他人也在危险中。但尽管如此，他还会想着，“我是安全的。”这就是现状。生命摇摇欲坠，总是在危险之中。所以人们应该珍惜这个人类生命，立刻用于奎师那知觉。这应该是每个人对他的心意的请求。“我亲爱的心意，不要将我拉向危险的境地。请让我一直处在奎师那知觉中。”那么怎样才能达到奎师那知觉的境界，哥文达·达萨也阐述了。他说，
śravaṇa, kīrtana, smaraṇa, vandana,pāda-sevana, dāsya re, pūjana, sakhī-jana, ātma-nivedanagovinda-dāsa-abhilāṣa re
Abhilāṣa 的含义是启发，希望，或野心。他希望用九种方式成为奉献者。第一种是 śravaṇa。Śravaṇa的含义是聆听。人必须聆听权威。这是灵性生活，或者说奎师那知觉的第一步。就像阿尔诸那。他达到灵性知觉，或者说奎师那知觉的方式就是直接聆听奎师那的话语。同样，人应该聆听奎师那，或者奎师那的代表的话语。我们应该聆听那些原样复数奎师那话语的人，因为当前我们没机会直接聆听奎师那讲话。要直接聆听奎师那是有可能的。是可能有这种安排。奎师那处在每个人的心中，每个人都可以很容易直接聆听他，无论何时，无论何地，但是他必须先接受训练如何去聆听。为此，人需要奎师那的代表的帮助。所以柴坦尼亚·玛哈帕布说靠奎师那和灵性导师的仁慈，人才能为奎师那做奉爱服务。Guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja 。（《永恒的柴坦尼亚经》中期逍遥19.51）藉着灵性导师，古茹的仁慈，藉着奎师那的仁慈，人才有机会为奎师那做奉爱服务。所以在《永恒的柴坦尼亚经》中还说，灵性导师是奎师那的直接展示。奎师那以灵性导师的形象来到奉献者面前，就像太阳以阳光的形式进入你的城市或国家，太阳在千百万公里之外，尽管如此，阳光还是可以凭借自己的力量无所不在。同样，奎师那藉着他不同的能量也无所不在。要从奎师那那里接受这光芒，人就必须聆听。聆听非常重要。所以哥文达·达萨说，śravaṇa。Śravaṇa 的含义就是聆听。如果一个人很好的聆听，他的下一个阶段就是kīrtanam。就像我们的男孩们，他们好好地听了一些，现在他们非常渴望唱诵，走遍大街小巷去唱诵。这是自然的结果。绝不是你听了还无动于衷。下一个阶段就是kīrtanam。无论是大声的唱诵，还是写作，还是谈话，还是传教，这都是kīrtana。所以śravaṇaṁ kīrtanam，首先是聆听，然后是唱诵。聆听唱诵什么？维施努，而不是其他无谓之事。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ （SB7.5.23）这些经典中都有记录。普通人，他们也会聆听和唱诵。他们聆听报纸上政治家的话语，他们一整天也在讨论和念诵，“哦，这个人要选上了。那个人要选上了。”所以聆听和唱诵无处不在。但是如果你渴望灵性的解脱，那么你就要聆听和唱诵维施努，而不是其他人。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ 。所以诗人唱到， Śravaṇa, kīrtana, smaraṇa, vandana, pāda-sevana,dāsya re。可以通过不同的方式做服务：聆听，唱诵，忆念，在庙宇中崇拜等等。他渴望从事所有九种奉爱服务。最终，pūjana sakhī-jana。Sakhī-jana指的是主的机密奉献者，去取悦他们。然后，ātma-nivedana。Ātmā的意思是自我，nivedana指的是皈依。Govinda-dāsa-abhilāṣa。诗人的名字是哥文达·达萨，他表示他只渴望这个。他希望这样利用他的人类生命。这就是这首歌的结论与精华。（至此结束）