《奉爱的甘露》讲座—孟买，1972年12月28日
布茹阿玛南达：（朗读）「然而，巴克提·茹阿萨（bhakti-rasa）——在超然层面品尝到的滋味——却是不朽的、永恒的。」
圣帕布帕德：这就是奎师那知觉的重要性，在《圣典博伽瓦谭》中……
tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harerbhajann apakvo 'tha patet tato yadiyatra kva vābhadram abhūd aśeṣasyaasmin kathāṁ ko 'pi na tatra duḥkhaṁ[SB 1.5.17]
就像有时候人们说，在这个运动中，就像电影院……
每个人都有事可做，这是事实。所以《博伽瓦谭》说：tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi——即使一个人放弃了物质职责来从事对主莲花足的奉爱服务，如果他尚未成熟就堕落了，他也不会失去任何东西。但如果他继续履行一切职责却不接近奎师那，他将失去一切。因此，奉爱服务即使不完美也值得。
试着理解这一点。这个奎师那知觉是宇宙的知觉。这个物质世界里的每一个人都有意识，但这个意识被物质污染所覆盖。就像水——本质上是液体——可以变成冰或蒸汽。同样，原本纯粹的意识被物质三形态所覆盖。当你通过奉爱瑜伽净化它时，它就变成了奎师那知觉。
《博伽梵歌》说：śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yogo bhraṣṭo sañjāyate——一个从瑜伽之道堕落的人在义人之家或富人之家中出生。这意味着即使你的修行不够完美，你也会得到一个好机会继续。
布茹阿玛南达：「这在所有韦达文献中都得到了确认。《博伽梵歌》说，哪怕很小的一部分这种宗教仪式也能保护人免受巨大的恐惧。」
圣帕布帕德：是的。Svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。就像阿佳米勒（Ajāmila）。他是一个大罪人，但在临终时他叫了他儿子的名字——那茹阿亚那——尽管他是想他儿子，但因为他叫了神的名字，他立刻得到了解脱。
布茹阿玛南达：「从我们在社会生活、家庭生活中感受到的茹阿萨（rasas），或者从其他活动中获得的快乐，都只是短暂的。它们不是永恒的。」
圣帕布帕德：是的。没有保障。今天我是一个很伟大的人，但明天我可能一文不值。物质事物没有永恒的保障。今天你的银行账户是一百万，明天可能就是零。没有什么是一成不变的。但灵性财富——对奎师那的奉爱——永远不会减少。
布茹阿玛南达：「我们通过今生实际的活动来准备来生……」
圣帕布帕德：是的。
布茹阿玛南达：「……这被称为daiva（命运）。」
圣帕布帕德：人们不相信这一点。他们认为一切都在自动进行，没有原因，没有更高安排。但事实上，一切都由神安排。然而，人们被玛亚（māyā）迷惑，不相信。
奉献者：风太大？（关于风扇）
圣帕布帕德：是的。Anumantā upadraṣṭā sākṣīni——主是许可者、监督者和见证者。Īśvaraḥ sarva-bhūtānām hṛd-deśe arjuna tiṣṭhati——主居于众生的心中。他见证一切。
就像如果你受了高等教育，你的下一个职位就会很好。但如果你不好好学习，你就会受苦。同样，如果你在这一世培养了奎师那知觉，你的来生就在灵性世界。但如果你培养了物质欲望，你就会得到一个新的物质身体。
那些流氓恶徒，他们不会理解奎师那，即使奎师那亲口解释。正如《博伽梵歌》中所说：mūḍho 'yaṁ nābhijānāti——愚昧的人不了解我。他们误导人们。
我们并不是骄傲，这是事实。我们是世界上唯一真正教导奉爱服务的机构。我们不教授空洞的理论，而是教人如何实际地爱神。
布茹阿玛南达：「这些活动由更高的权威记录在案，这被称为daiva。」
圣帕布帕德：是的。有五个因素：行动者、工具、地点、努力和命运（daiva）。正如《博伽梵歌》第18章所说，任何行动都有这五个因素。
就像一个人生病了，你请了医生。医生开药，你吃药——但你能否康复取决于许多因素，包括命运。
布茹阿玛南达：「在《圣典博伽瓦谭》中说，一个人根据他的活动获得他的身体。」
圣帕布帕德：Daiva-netreṇa——在更高安排的引导下。所以我们根据更高的权威获得下一个身体。不是我们自己选择——是自然法则在神的监督下运作。
布茹阿玛南达：「通常来说，daiva被解释为命运。Daiva监督着我们生命中的一切。」
圣帕布帕德：是的。
布茹阿玛南达：「选择不取决于我们的选择……」
圣帕布帕德：是的。
布茹阿玛南达：「……而是根据我们的命运给予我们的。」
圣帕布帕德：你不能说：「我是印度人，所以我死后会在印度出生。」不。你的下一世取决于你现在的意识状态。如果你在死亡时想着奎师那，你去奎师那那里。
布茹阿玛南达：「如果我们现在的身体参与奎师那知觉的活动，那么我们的来生也是灵性的。」
圣帕布帕德：是的。那就是amṛta（甘露）。Bhakti-rasāmṛta（奉爱甘露）。
布茹阿玛南达：「这就是《奉爱的甘露》的主题。」
圣帕布帕德：继续。
布茹阿玛南达：「这种在巴克提·茹阿萨（bhakti-rasa）中的永恒投入可以被一个认真的人通过灵性导师的恩典来理解。」
圣帕布帕德：巴克提·茹阿萨比解脱（mukti）更好。因为通常人们追求解脱——从物质束缚中解放出来。但巴克提·茹阿萨超越了解脱。在解脱中，你仅仅获得自由。在奉爱中，你获得对奎师那的服务——那是比自由更高的东西。
但我们的哲学是不同的。我们的哲学是：就像在物质世界中有各种各样的品味（rasas）一样——有些人喜欢这种音乐，有些人喜欢那种食物——在灵性世界中也有对奎师那的奉爱服务的品味，那是最高的。
他们不知道。他们想带着这个身体去月球。那是不可能的。但即使你去了，你在那里也活不久。
就像在天空中。如果你只是在天上开飞机，你永远不会到达星星。你需要宇宙飞船。同样，要到达灵性世界，你需要奉爱服务的船只。
所以那不是我们的最终目标。最终目标是托庇于奎师那的莲花足，回归家园，回归首神。
布茹阿玛南达：「通常初习奉献者渴望见到奎师那或神，但神不是用这些物质眼睛能看到的。只有当你的灵性感官被奉爱服务净化时，你才能看到他。」
圣帕布帕德：是的。就像我们有经验——有时一辆车的发动机有问题，但如果机械师有经验，他就能听出发动机的问题。同样，当你的灵性感官被净化后，你就能看到、听到、感知到奎师那。
所以正是为了唤起或唤醒沉睡的奎师那知觉。因此巴克提·茹阿萨的修习是唤醒我们原本对奎师那的爱。这种爱就在那里，只是被物质覆盖了。通过聆听和唱诵，覆盖被移除。
女士：「……在月球上，那里有更精微物质形态的身体吗？」
圣帕布帕德：嗯？不。你可以看到他们。他们有物质身体，就像我们一样。
女士：「我们用肉眼能看到他们吗？」
圣帕布帕德：哦，是的。为什么不能？身体……就像在水里，鱼类有水一样的身体。在月球上，他们有适合那个环境的身体。
奉献者：「他们的身体里有土吗？还是他们的身体由空气构成？」
圣帕布帕德：不。这些身体是五大元素——土、水、火、空气和以太。无论是在地球上还是在月球上，所有物质身体都是由这五种元素构成的。
一旦你的虔诚活动的资产用完了，你就从高星系坠落，回到低级星球。这就是生死轮回。
嘉宾（印度人）：「我们的科学还没有达到能够解释所有这些的阶段……」
圣帕布帕德：是的。科学其实没有解释。
嘉宾：「对于像我们这样的物质主义者来说，不可能接受《韦达经》。」
圣帕布帕德：但我们必须从更高的权威那里获取知识。这不是信仰的问题——而是逻辑和体验的问题。如果你生病了，你去找医生，因为医生懂的比你多。
……有时不同意。但我们的观点非常有力——没有奎师那知觉，你就无法获得和平。