——《Gaura Pahu》要旨
1969年1月10日，洛杉矶
圣帕布帕德：Gaura pahū nā bhajiyā goinu, prema-rathana-dhana helāya hārāiṅu。这是纳若塔玛·达萨 ·塔库尔的一首歌。他说的是，“没有崇拜主柴坦尼亚，我是在灵性上自寻死路。” Gaura pahū nā bhajiyā goinu。Gaura pahu指的是“主柴坦尼亚”，na bhajiya的意思是“不崇拜”。Goinu，“我在灵性上自寻死路”。Adhame yatane kari dhanu tainu。“我为什么在灵性上自寻死路？因为我忙于无用之物，放弃了我人生的真正意义。”Adhama指的是没用的东西。Dhana指的是有价值的。所以实际上，我们每个人，都忽视了我们的灵性解脱，我们都沉迷于感官享乐，因此我们浪费了这个人类身体的机会把自己提升至灵性境界。这个人类身体是专门让受物质条件制约的灵魂有机会得到灵性解脱的。所以每一个不在乎灵性解脱的人，他在灵性上都是自寻死路。灵性上的自寻死路意味着他忘了自我，忘了他是一个灵魂。这就是灵性上的死路。在动物生命中，是彻彻底底的遗忘。它们无论如何都无法想起它们不是这个身体，它们与这个身体是不同的。只有在人类身体中，在人类生命中，人才能认识到他不是这个身体，他是灵性的灵魂。通过唱诵哈瑞奎师那，人就能轻易地认识到这个事实，通过崇拜主柴坦尼亚，追随他的原则和方法，人就能唱诵哈瑞奎师那，并且很容易达到灵性觉悟的层面。但是纳若塔玛·达萨·塔库尔，代表我们说我们都忽视了这一点。因此，我们都在灵性上自寻死路。
接下来他说，prema-rathana-dhana helāya hārāiṅu。灵性生活意味着培养出真正的爱。每个人都在说爱。到处都是标牌，海报，上面写着“爱，爱。”但其实那不是爱。这是幻觉。这都是色欲。对毒品的爱，对性的爱，对这对那的爱。爱，这个词，只有用于奎师那，用于神的时候才合适。因为我们就是为了这个而被创造出来的。去爱意味着去爱奎师那。这是应该的。这是灵性的爱。Prema-rathana。我可以达到这爱的超然境界，但我却抛到脑后。所以我是在灵性上自寻死路。这些之所以会发生，都是因为我之前的过错。因为我过去的活动，各种过错，我得到了一个身体。每个得到了这个物质躯体的人，都是因为之前的过错。有时候，我们称那些活动为虔诚活动。实际上，只要人得到这个物质躯体，那些活动就不是虔诚活动。虔诚活动意味着再也没有物质躯体。那才是虔诚活动。不然的话，就算是布茹阿玛，这个宇宙内所有生物体的领袖，非常有力量，寿命非常非常长，那也被视作过错。因为他有这个物质躯体。我们因为自己的过错，不断堕落，一个又一个不停更换躯体。在《博伽梵歌》中说道，人们并不知道，正是因为这个感官享乐，人类才会有另一个身体。而这个身体是物质束缚的原因。正因为我有这个身体，所以我会头疼，会胃疼。我会感到这个那个。但是，只要我们失去这个物质身体，就不再有任何物质上的束缚。只有喜乐的生活。Brahma-bhūtaḥ prasannātmā [Bg. 18.54]。Prasannatma指的是喜乐。只要人获得灵性的生活。所以因为我之前的过错，我错过了这个机会。Apana kara mada seva……
为什么会这样？Sat-saṅga chāḍi khainu asatyera vilāsa。“我放弃了与奉献者的联谊，却和普通的世俗之人联谊。” Asatyera。Asat 和sat。Sat指的是灵性的。Asat指的是物质。与物质依附联谊就意味着这个物质的受物质条件制约的生命。因此，人必须和奉献者联谊。Satāṁprasaṅgād mama vīrya-saṁvido。只有通过与奉献者联谊，人才能认识神。因此，我们在弘扬这个奎师那知觉运动，协会。实际上，你会发现，那些来到协会的人，联谊一些日子，几周之后，他就会变得清醒，他会前来请求启迪，想要更进步。所以这联谊非常重要。因此，负责不同中心和庙宇的人应该是非常有责任心的人。因为一切都取决于他们真诚的活动和性格。如果他们不真诚，就不会有效。别人可能来与我们联谊，但如果我们不真诚，那也没用。但如果奉献者很真诚，那么任何和奉献者接触的人，他都会改变。这就是机密所在。Sat-saṅga chāḍi asatyera vilāsa。一旦我们放弃与这些奉献者联谊，立刻，玛亚就会抓住我们。立刻。玛亚始终在我们身边。一旦我们放弃与奉献者的陪伴，玛亚就会说，“好的，来我怀抱吧。”没人能保持中立，人总要做出选择。中立是不可能的。他要么与玛亚联谊，要么与奎师那联谊。每个人都应该非常认真的与奉献者联谊，与奎师那联谊。
当我们说奎师那的时候，“奎师那”指的是奎师那和他的奉献者。奎师那从不孤身一人。奎师那与茹阿达茹阿妮在一起。茹阿达茹阿妮与牧牛姑娘在一起。奎师那与其他牧牛童在一起。我们不是非人格主义者。我们不会将奎师那视作独自一个人。同样，奎师那意味着奎师那的奉献者。所以，奎师那知觉意味着与奎师那的奉献者联谊。Viṣaya viṣama viṣa satata khāinu。他说，“我一直饮下感官享乐这最毒的酒。” Viṣaya viṣama viṣa。Visaya指的是感官享乐。吃，睡，交配，防卫。这四个原则被称作visaya。Visama的意思是危险。Visa的意思是有毒。如果人只从事这四项活动，那就与动物无异。那么他只是在饮鸩止渴。仅此而已。Viṣaya viṣama satata khāinu。“我知道这是毒药，但我沉醉其中，根本停不下来。” Gaura-kīrtana-rase magana nāpainu。“我无法参与主柴坦尼亚发起的齐颂圣名运动。”哦，这就是真正的事实。那些被物质主义生活方式深深吸引的人，或者一直用感官享乐饮鸩止渴的人，他们对齐颂圣名运动根本不感兴趣。
所以最后，纳若塔玛·达萨·塔库尔在哀叹。他并没有哀叹。他是在代表我们所有人。要是有人能达到哀叹的境界，那也已经很好了。他立刻得到净化。哀叹意味着净化。所以他说，keno vā āchaya prāṇa kichu bali。“我为什么还活着？我不与奉献者联谊。我不参加齐颂圣名运动。我不理解奎师那是什么。我对主柴坦尼亚一无所知。”这就是哀叹。“我的快乐所谓何物？我快乐的标准是什么？我为何而活？” Narottama dāsa kena nā gela。“我为什么不早点去死？早早就该死掉。我的生命有什么意义？”这不是纳若塔玛·达萨·塔库尔的哀叹。每个人都应该这样想，“如果我们不能与奉献者联谊，如果我们不知道奎师那知觉运动为何物，如果我们不能与主柴坦尼亚接触并联谊，那我最好还是去死。再无他路可选。”这就是这首歌的精髓。（至此结束）