1969年1月16日，洛杉矶
圣帕布帕德：Parama koruṇa, pahū dui jana, nitāi gauracandra。这首歌的作者是娄禅·达萨·塔库尔，他是主柴坦尼亚的一位伟大的奉献者，和主是同时代的人。他写了一本著作《柴坦尼亚·芒嘎拉》，描述了主柴坦尼亚的活动。这是一本非常著名的书，《柴坦尼亚·芒嘎拉》。而且他还创作了许多歌曲。基本上所有外士那瓦，他们都是超然的诗人。这是外士那瓦的26项品质之一。他说，“这两位主”，nitāigauracandra，“主尼提阿南达和主高冉嘎，或者说主柴坦尼亚，他们非常仁慈。” Saba avatāra-sāra śiromaṇi。“他们是所有化身的精华。”《博伽梵歌》中说，每当宗教衰退，非宗教盛行，主的化身，或者主本人就会降临这个物质世界，保护虔诚之人，消灭不虔诚之人。这是化身的使命。每个化身你都可以发现这两面性。主奎师那，他非常美丽，非常仁慈，但是对恶魔来说他非常危险。恶魔们将他视作闪电，牧牛姑娘们将他视作最美的爱神。在《博伽梵歌》中也说，ye yathā māṁ prapadyante。（BG4.11，因为所有人都皈依我，我将视其情况，沐以恩泽。普瑞塔之子哟！每一个人都在各个方面追随我的步伐。）人恶魔的倾向越少，越能觉悟神的存在。
在这个年代，当然，最后的化身，卡尔祺，只会杀死恶魔。很久很久以后，他会降临。但是这里，主柴坦尼亚，他的使命不是杀死恶，而是赐予爱。这是主柴坦尼亚的特殊性质。因为在这个年代，当然非宗教占绝对优势。如果主柴坦尼亚想杀死恶魔，那他们就没救了。当然，任何被化身杀死也是得到拯救。但是不是去灵性星球，而是因为非人格的愿望而融入梵光。换句话说，非人格救赎的目标与成为神的敌人是一样的。这是个非常困难的工作。所以主柴坦尼亚非常仁慈，因为他拥抱每一个人，将对奎师那的爱赐给他。茹帕·哥斯瓦米将主柴坦尼亚视作所有化身中最慷慨大方的化身，因为他将奎师那赐给每一个人，没有任何条件和要求。所以娄禅·达萨·塔库尔说，paramakoruṇa, pahū dui jana, nitāi gauracandra，他们是所有化身的精华。Kevala ānanda-kanda。他们传教的方式非常喜乐怡人。柴坦尼亚·玛哈帕布推荐，“你唱诵哈瑞奎师那，好好跳舞，等你累了就休息，吃奎师那的帕萨旦。”他的方法非常怡人。Kevala ānanda-kanda。他在佳格纳特·普里的时候，每天晚上都在跳舞，唱诵，不停的跳舞。舞蹈之后，他就会大量地派发佳格纳特的帕萨旦。每天晚上都有成千上万人参加聚会。这个运动就是这么简单，如此超然怡人。Kevala ānanda-kanda。
然后他建议，bhajo bhajo bhāi, caitanya nitāi。“我亲爱的兄弟，请崇拜这里两位主，柴坦尼亚和尼提阿南达。” sudṛḍha viśvāsa kori'，“怀着信念和坚定的信心。”人应该对主柴坦尼亚的话语怀有坚定的信心。主柴坦尼亚说，“继续唱诵。只需要唱诵，人就能达到人生的圆满完美。”这是事实。除非唱诵，否则我们不可能觉悟，只有那些唱诵的人，他们已经觉悟到他们人生的所有愿望都很快圆满了。唯一需要的资格就是，他说，viṣaya chāḍiyā, se rase majiyā, mukhe bolo hari hari。我们必须怀着信念和坚定的信心去唱诵，与此同时我们应该照顾，我们应该警惕感官享乐。Viṣaya chāḍiyā， viṣaya的含义是感官享乐。Chāḍiyā 的含义是放弃。人应该放弃感官享乐。当然，在这个物质生活，我们拥有我们的感官，我们要练习去使用它们。我们无法停止感官的工作。但是不需要停止，而是驯服感官。就像我们都要吃东西。Viṣaya的含义是吃、睡、交配和防卫。这些活动并不是要彻底禁止。而是应该用来服务我的奎师那知觉。比如吃。我们不应该只为了满足口腹之欲去吃。我们吃饭应该只为了保持身体健康好去从事奎师那知觉的活动。所以，并不是不去吃，而是调整我们的进食。同样，交配。交配也无法停止。但是规范原则是你只是为了祈求奎师那知觉的孩子才去结婚和进行性生活。否则就不要做。一切都应该规范。防卫也无法停止。阿尔诸那在奎师那的指导下打仗、防卫。所以这一切都在。并没有停止。只是调整为为了执行我们的奎师那知觉。Viṣaya chāḍiyā。我们不应该为了感官享乐而接受这些viṣaya，即这四项身体需求，进食、睡眠、交配和防卫。不。政治家们，他们为了感官享乐而战斗。他们并不是为了人民的利益。他们为了宣扬自己的政治主张，他们不停斗争。这种斗争应该停止。但是如果是为了保护人民，那么这种战斗应该进行。所以我们必须放弃感官享乐。
Dekho dekho bhāi tri-bhuvane nāi。然后他说，“想一想，再没有人会如此仁慈了。” Paśu pākhī jhure, pāṣāṇavidare。藉着他的仁慈，即便鸟兽都得到维系。实际上，当柴坦尼亚·玛哈帕布穿过印度中部的嘉瑞卡南达森林时，只有他的私人仆人陪着他，他孤身一人，当他穿过森林的时候，他触碰了一只老虎。这只老虎当时正在睡觉，结果老虎立刻醒来咆哮。当时柴坦尼亚·玛哈帕布的仆人心想，“这下我们都完了。”但是结果柴坦尼亚·玛哈帕布问这只老虎，“你为什么在睡觉？站起来。唱诵哈瑞奎师那。”然后老虎就开始跳舞。所以这是真实发生的事情。当柴坦尼亚·玛哈帕布传播这项哈瑞奎师那运动时，老虎、鹿、每个生物都加入进来。当然，我们没有这么大力量。但是这是可能的。至少我们都看到了狗也在齐颂圣名的队伍中起舞。所以这完全是有可能的。但是我们不能冒这么大风险。但是柴坦尼亚·玛哈帕布可以让老虎跳舞，我们至少可以让每个人类跳舞。这个运动非常棒。
Paśu pākhī jhure, pāṣāṇa vidare。Pāṣāṇa 的含义是石头。即便铁石心肠的人也会被唱诵哈瑞奎师那所融化。这一点我们都感受过，见证过。Pāṣāṇa vidare, śuni' jāra guṇa-gāthā。仅仅靠聆听主柴坦尼亚超然的逍遥时光和品质，即便铁石心肠的人也会被感化。有许多例子，Jagāi Mādhāi。许多堕落的灵魂，他们都被提升到最高的灵性境界。然后娄禅·达斯说， viṣaya majiyā, rohili poriyā。“不幸的是，我深深地陷入在这些很替和感官的需求之中，我已经王姐了柴坦尼亚·玛哈帕布的莲花足。” Viṣaya majiyā, rohili poriyā, se pade nahilo āśa。“我无法渴望被主柴坦尼亚的莲花足吸引。”何以至此？他在哀叹，āpana karama, bhuñjāye śamana，“我是自作自受，这是我过去恶性的结果，我无法被奎师那知觉运动吸引。这是死神亚玛茹阿佳对我的惩罚。”实际上，这个奎师那知觉欲奴东，齐颂圣名运动如此美好而有吸引力，每一个单纯的人，我是说，每一个单纯无邪的人都应该被这个运动所吸引。但是如果他没有被吸引，那就要知道这是死神在惩罚他。无论如何，如果我们坚持这唱诵，那么即便是死神亚玛茹阿佳，他也无法惩罚我们。这是《布茹阿玛·萨密塔》的结论。《布茹阿玛·萨密塔》说，人一旦接受这奉爱生活，他过去的活动立刻一笔勾销。所以我们每个人都应该加入这奎师那知觉运动，唱诵哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞，哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞。（至此结束）