“除了绝对首神纯粹的仁慈之外，再无其他途径可脱离这愚昧之汪洋大海。灵性个体虽其本性较物质自然更为优越，然因关联所系，他仍是依赖性的，且比物质自然更为弱小。绝对首神乃一切众生之创造者、维系者与拯救者。无数灵性个体乃是无限小者，而首神乃是无限者。因此，无限小的灵性个体从属于无限者，并且如此，他在超然层面乃是绝对首神的永恒仆人。至尊灵性首神乃是一切众生之终极归宿。此物质世界乃物质能量所构建，而灵性个体之物质存在，犹如囚徒，实为一种惩罚。此惩罚源于灵性个体对首神的遗忘。因此，除非复苏其对于首神的知觉，否则灵性个体无法从愚昧的掌控中获得解脱。那些已忘却与首神之关系者，仅是此物质世界之囚徒；而那些未曾忘却他者，乃是已解脱的灵魂。
“被物质能量所束缚的受制约灵魂，若他能通过苦行与服务而祈求，便可藉由首神的仁慈，摆脱此牢狱生活。世间伟大的圣贤与救世主们，已为灵性个体之自我觉悟设计了种种途径与方法，所有这些方法可归为三类不同之道，即：功利性工作、知识与奉爱服务。
“在功利性工作中存有许多细分，诸如四社会阶层与四灵性阶段之体系、祭祀、苦行、布施、忏悔以及诸如此类种种。且有诸多经典，其中阐释并说明了上述所有功利性工作各自的结果。若对这些结果再次加以分析与审视，我们便可理解，诸如提升至天堂星宿的生命形态、此物质世界的富贵荣华、权势、从苦难与疾病中解脱，或获得更高层面的服务机会，乃是上述功利性工作的最终结果。而通过区分出那更高层面的服务标准，我们仅能将其余所有结果视为物质世界之一部分。如此，所有通过履行功利性工作而获得的、属于物质能量范畴的结果，皆是短暂的，且终有耗尽之时。在物质能量所创造的世俗时间与空间的序列中，万物皆受自然律法所限。因此，所有这些有限的获取物，无法在我们试图摆脱受制约生命的过程中给予帮助；相反，这些功利性工作所带来的短暂善果，只会将我们更牢固地束缚在物质能量的限度之内。
“获得更高生命形态的终极目的，乃是为培养与履行更高职责获取充足的时间。印度教宗教所引入的四社会阶层与四灵性阶段之体系，旨在塑造相关履行者的品格，以承担更高职责，从而给予他们充分的机会以培养灵性知识。因此，若有任何人，即便在获得了更高生命形态以及充足闲暇之后，仍未培养此更高职责——即灵性知识与哲学的修习——那么，依据《圣典博伽瓦谭》的观点，在此方向上所耗费的劳动与精力皆是徒然。且在多数情况下可见，那些在付出艰辛劳动后获得充分休息与安逸的人，大多将由此获得的宝贵时间与能量，挥霍于灵性修养之外的各种事务中。此事实确凿地证明，功利性工作无法给予任何人终极的善，即从受制约生命的束缚中解脱出来。
“那能区分物质与灵性的高等灵性知识之修养，亦无助我等达成最高目标。通过此种灵性生命的修养，个体仅能觉悟到自我有别于粗糙物质，并能理解灵性灵魂超然于物质之上，因为对此事实的愚昧使其被迫承受受制约生命的严酷。此种自我觉悟或可助人达至物质与灵性存在之间的边缘境地，然此并非意指真实的灵性生命及其灵性活动；若无此灵性活动，灵性灵魂无法获得至高无上的喜乐。此种生命的边缘状态或可称为自我满足的生命，以区别于自我觉悟的生命——后者意味着投入灵性世界的超然活动中。若无此自我觉悟（即对灵性活动的依附），自我满足并不结出任何实质果实。
“灵性活动的品质是如此具有吸引力，以至于它能吸引甚至最为自我满足的灵性主义者，从而使他们投身于有别于物质活动的灵性活动之中。
“因此，当功利性工作的结果能提供充足闲暇以修养灵性活动与灵性知识时，唯有在那时，功利性工作或灵性知识之修养，方可被接纳为达至终极目标之途径。因此，唯有奉爱活动能引领我等通向灵性活动，别无他途。在奉爱活动指引下的功利性工作或灵性知识，或可对灵性活动有所助益；然而即便没有功利性工作或灵性知识之助，奉爱活动本身亦能助我等获得灵性生命。
“至尊人格首神圣奎师那曾告知乌达瓦：即便是无任何果报欲望的功利性工作，抑或灵性知识、社会阶层与信仰体系、经典研习、苦行，乃至弃绝，皆无法如奉爱活动本身那样使他满足。”
（由编辑（圣帕布帕德）自孟加拉语转化为英文。）
