佳玛斯塔米讲座
日期与地址：1973年8月21日 伦敦
圣帕布帕德：[吟唱吉祥祈祷] oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ śrī-caitanya-mano-'bhīṣṭaṁ sthāpitaṁ yena bhū-tale svayaṁ rūpaḥ kadā mahyaṁ dadāti sva-padāntikam he kṛṣṇa karuṇā-sindho dīna-bandho jagat-pate gopeśa gopikā-kānta rādhā-kānta namo 'stu te tapta-kāñcana-gaurāṅgi rādhe vṛndāvaneśvari vṛṣabhānu-sute devi praṇamāmi hari-priye vāñchā-kalpatarubhyaś ca kṛpā-sindhubhya eva ca patitānāṁ pāvanebhyo vaiṣṇavebhyo namo namaḥ śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare
尊敬的高级专员阁下；女士们先生们，我非常感谢你们来到这里参加佳玛斯塔米典礼，奎师那的降临。我奉命演讲的主题是奎师那的降临。奎师那在《博伽梵歌》中说：janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya Bg. 4.9。这个事实，我们可以达到这样一个生命阶段，停止出生和死亡……Sa 'mṛtatvāya kalpate。
今天早上，我正在解释这节诗：yaṁ hi na vyathayanty ete puruṣaṁ puruṣarsabha sama-duḥkha-sukhaṁ dhīraṁ so 'mṛtatvāya kalpate Bg. 2.15。Amṛtatva意味着不朽。现代文明，无论是大哲学家、大政治家还是大科学家，都不知道有可能达到不朽的阶段，amṛtatva。
我们都是amṛta。在《博伽梵歌》中说：na jāyate na mrīyate vā kadācin Bg. 2.20。我们生物体，我们从不死亡，从不诞生。Nityaḥ śāśvato yaṁ, na hanyate hanyamāne śarīre Bg. 2.20。我们每个人都是永恒的，nityaḥ, śāśvataḥ；purāṇa，最古老的。在这个身体毁灭后，我们不会死。Na hanyate.身体结束了，但我必须接受另一个身体。
Tathā dehāntara prāptir dhīras tatra na muhyati. Dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā Bg. 2.13。
这个简单的事情，目前他们缺乏知识：我们所有生物体，奎师那的部分，我们是永恒的、充满喜乐的、具有知觉的。奎师那在韦达经典中被描述为：īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1] Sac-cid-ānanda-vigrahaḥ。
神，奎师那……当我说奎师那时，那就是神。如果有任何重要的名字……神，有时说神没有名字。那是事实。但神的名字是根据他的活动给出的。就像奎师那接受了南达·玛哈茹阿佳或雅首达玛伊或戴瓦克伊或华苏戴瓦的儿子身份。华苏戴瓦和戴瓦克伊是奎师那真正的父亲和母亲。没有谁是奎师那真正的父亲和母亲，因为奎师那是每个人的原初父亲，但当奎师那降临这里时，他接受某位奉献者作为他的父亲、母亲。
奎师那是原初的，ādi-puruṣaṁ。Ādyaṁ purāṇa-puruṣam nava-yauvanaṁ ca [Bs. 5.33]。他是原初的人。那么一定很老？不。Ādyam purāṇa puruṣam nava-yauvanam ca.始终是新鲜的青春。那就是奎师那。当奎师那在库茹柴陀战场时——你见过图片——他看起来像一个二十岁或最多二十四岁的男孩。但那时，他已有曾孙。因此，奎师那永远是青春。Navayauvanam ca.这些是韦达文献的陈述。advaitam acyutam anādiṁ ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca vedeṣu durlābhaṁ adurlābhaṁ ātmā-bhaktau [Bs. 5.33]。所以，要理解奎师那，如果我们只是形式化地阅读韦达文献，将很难理解什么是奎师那，vedeṣu durlābhaṁ，尽管所有韦达经都是为了理解奎师那。在《博伽梵歌》中说：vedaiś ca sarvair aham eva vedyo Bg. 15.15。Aham eva vedyo.如果你不理解奎师那，学习韦达经有什么用？因为教育的终极目标是理解至尊主、至尊父亲、至尊原因。正如在《韦丹塔·苏绰》中所说：janmādy asya yataḥ SB 1.1.1。Athāto brahma jijñāsā。Brahma-jijñāsā，讨论至尊绝对真理，梵。那个梵是什么？Janmādy asya yataḥ.那个梵意味着万物源出于此。
所以科学、哲学、经典、韦达文献都说明奎师那是万因之因。
Sarva-kāraṇa-kāraṇam。Sarva-kāraṇa-kāraṇam。
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]
万因之因。试着理解：我，我是由我的父亲所生。我的父亲由他的父亲所生。他由他的父亲所生，他的父亲……继续寻找，最终你会找到某人，他是原因。但他没有原因。
Anādir ādir govindaḥ [Bs. 5.1]。我可以是我儿子的原因，但我也是一因的结果——我的父亲。但经典说anādir ādir，他是原初的人，但他没有原因。那就是奎师那。
因此，奎师那说：janma karma ca me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ Bg. 4.9。奎师那的降临，这是非常重要的事情。我们应该努力理解奎师那，他为什么降临，他为什么来到这个物质世界，他的事务是什么，他的活动是什么。如果我们只是努力理解奎师那，结果是什么？结果是tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya Bg. 4.9。你获得那不朽。生命的目标是达到不朽。Amṛtatvāya kalpate。
所以在这奎师那降临之际，我们应努力理解奎师那的哲学。高级专员阁下谈到和平。和平的公式在那里，由奎师那说出。那是什么？
bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati Bg. 5.29。如果政治家、外交家们试图在世界建立和平……联合国在那里，还有许多其他组织，他们试图实现真正的和平与安宁，人与人之间、国与国之间没有误解。但那没有发生。那没有发生。缺陷在于根源是错误的。每个人都认为："这是我的国家。这是我的家庭。这是我的社会。这是我的财产。"这个"我的"是幻觉。在经典中说：janasya moho 'yam ahaṁ mameti SB 5.5.8。这种"我和我的"哲学是幻觉。
这种幻觉意味着玛亚。玛亚……如果你想摆脱这种幻觉，玛亚，那么你必须接受奎师那的公式：mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te。
如果我们接受《博伽梵歌》的哲学如实的面貌，那么《博伽梵歌》中一切指导都在那里。一切都在那里。和平在那里，繁荣在那里。这是事实。不幸的是，我们不接受它。那是我们的不幸。或者我们曲解它。奎师那在《博伽梵歌》中说：man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru Bg. 18.65。奎师那说："你始终想着我，"man-manā bhava mad-bhakto，"成为我的奉献者"；mad-yājī，"你崇拜我"，māṁ namaskuru，"向我致敬。"这是很难的任务吗？
这里有奎师那的神像。如果你想着这神像，茹阿达-奎师那，很难吗？
Man-manā.
你来到庙里，作为奉献者，向神像致敬，man-manā bhava mad-bhakto。
尽可能努力崇拜神像，patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati Bg. 9.26。奎师那不要你的全部财产。奎师那对最穷的人都能被崇拜。他要求什么？他说：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati：
"如果一个人以奉爱向我供奉一片叶子、一点水果、一点水，我接受。"奎师那不饿，但奎师那想让你成为奉献者。这是要点。
Yo me bhaktyā prayacchati.
这是主要原则。如果你向奎师那供奉小东西……奎师那不饿；奎师那为每个人提供食物。
Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān.
但奎师那要你的爱，你的奉爱。因此他乞求一点patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ。
Man-manā bhava mad-bhakto Bg. 18.65。理解奎师那和接受奎师那知觉没有困难。但我们不会那样做；那是我们的疾病。否则，一点也不难。一旦我们成为奎师那的奉献者，我们就理解了整个情况。我们的哲学，博伽瓦谭哲学，也是共产主义，因为我们视奎师那为至尊父亲，所有生物体都是奎师那的儿子。
所以奎师那说他是所有星球的所有者，sarva-loka-maheśvaram Bg. 5.29。因此无论那里有什么，无论是在天空中、水中还是陆地上，都是奎师那的财产。因为我们都是奎师那的儿子，所以我们每个人都有权使用父亲的财产。但我们不应侵占他人的。这就是和平的公式。
Mā gṛdha kasya svidhanam, īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。一切都属于神。你是神的儿子。你有权使用父亲的财产，但不要拿超过你需要的。那是应受惩罚的。这些在《圣典博伽瓦谭》中陈述了。Stena eva sa ucyate Bg. 3.12，在《博伽梵歌》中："他是贼。"如果有人拿得超过他需要的，那么他就是贼。
Yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ Bg. 3.9。如果为了奎师那的满足……Yajña意味着奎师那。奎师那的另一个名字是Yajñeśvara。所以为了奎师那而行动，接受帕萨旦，奎师那的帕萨旦。这是我们在这里教导的。在这个神庙里，我们住着美国人、印度人、英国人、加拿大人、非洲人——来自世界不同地方。你们知道。不仅在这个神庙，全世界都是。
[中断]……当我们忘记这个哲学时——奎师那是至尊父亲、至尊所有者、至尊享受者和每个人的至尊朋友。当你忘记这个时，我们就进入这个物质世界，为生存而挣扎，互相争斗。这就是物质生活。所以你不能得到……政治家、外交家或哲学家，他们尝试了很多，但实际上没有什么产生了成果。就像联合国——它在第二次世界大战后成立，他们想要"和平地解决一切。"但那没有发生。巴基斯坦和印度之间、越南和美国之间等等的战争仍在继续。那不是方法。
方法是奎师那知觉。每个人都必须理解这个事实：我们不是所有者。所有者是奎师那。这是事实。就像美国。两百年前，美国人、欧洲移民不是所有者——某人是所有者。在他们之前，某人曾是所有者或是空地。真正的所有者是奎师那。但你人为地宣称"这是我的财产。"Janasya moho 'yam ahaṁ mameti SB 5.5.8。这被称为玛亚。
所以奎师那降临来教导我们。
Yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata Bg. 4.7。奎师那说："我亲爱的阿尔诸那，当宗教生活的过程出现偏差时，我降临。"Dharmasya glānir bhavati。
什么是达尔玛？
达尔玛的简单定义是：dharmāṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam SB 6.3.19。这就是达尔玛。Dharmāṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam。
无论什么……就像法律是什么意思？法律意味着国家给出的命令。你不能在家里制定法律。那是不可能的。无论政府给你什么，说"你应该这样行动，"那就是法律。同样，达尔玛意味着神给予的指示。那就是达尔玛。
简单的定义。你自己创造达尔玛。
我创造了这个达尔玛，另一个人创造了另一个达尔玛——这些不是达尔玛。
因此，当《博伽梵歌》结束时，sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam Bg. 18.66，这就是达尔玛——皈依奎师那。任何其他的达尔玛，它们不是达尔玛。
否则，为什么奎师那要求：sarva-dharmān parityajya："放弃"？他说：dharma-saṁsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge："我降临，每劫每劫，以建立宗教原则。"最后他说：sarva-dharmān parityajya。
这意味着我们制造的所谓达尔玛，人造的达尔玛，它们不是达尔玛。达尔玛意味着神给予的。但我们不理解神是什么、神的话是什么。这就是现代文明的缺陷。但命令在那里，神在那里——我们不接受。和平还有什么可能？
命令在那里。奎师那说，至尊者，bhagavān uvāca。维亚萨戴瓦写bhagavān uvāca。
一个人应该知道什么是Bhagavān。维亚萨戴瓦可以写kṛṣṇa uvāca。
不。他说……如果有人可能误解奎师那，因此他在每节诗中写śrī bhagavān uvāca。
所以Bhagavān在那里。Bhagavān在说话。Bhagavān被所有阿查尔亚们接受——茹阿玛努佳查尔亚、玛达瓦查尔亚、维施努·斯瓦米；近代，主柴坦尼亚·玛哈帕布，甚至商羯罗查尔亚，他也接受奎师那：sa bhagavān svayaṁ kṛṣṇa。
所以现代阿查尔亚们的定论，以及过去的维亚萨戴瓦、纳茹阿达、阿西塔，每个人都接受奎师那是至尊人格首神。阿尔诸那，他从奎师那那里听到，在理解了《博伽梵歌》后说：paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān puruṣam ādyaṁ śāśvatam [Bg. 10.12]。
所以一切都在那里。特别是在印度，我们有那么多理解神的资产。简单的事。一切都准备好了。但我们不接受。那么对这种疾病的补救措施是什么？我们在寻求和平，但我们不接受任何真正给我们和平的东西。这就是我们的疾病。
所以奎师那知觉运动试图唤醒每个人心中沉睡的奎师那知觉。否则，这些欧洲人、美国人和其他国家的人，四五年前从未听说过奎师那，他们怎么会如此认真对待奎师那知觉？奎师那知觉在每个人心中。只需被唤醒。这在《柴坦尼亚·查瑞塔姆瑞塔》中描述：nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti 'sādhya' kabhu naya śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya Cc. Madhya 22.107。它被唤醒。对奎师那的爱、对奎师那的奉爱在每个人心中存在，但他忘记了。所以奎师那知觉运动只是为唤醒那种奎师那知觉。这就是过程。就像当你睡觉时，你的……我必须大声叫你——"某某先生，起来。你有这个事务。"当你睡觉时，其他感官不会运作。但耳朵会运作。因此，在这个年代，当人们如此堕落，什么也不听时，如果我们吟唱哈瑞奎师那玛哈曼陀罗，他就会被唤醒到奎师那知觉。这是实际的。
所以如果我们真正渴望社会中的和平与安宁，那么我们必须非常认真地理解奎师那。这是我们的请求。不要忽视奎师那知觉运动。这个运动可以解决生命中所有的问题，世界上所有的问题——社会的、政治的、哲学的、宗教的、经济的——一切都可以通过奎师那知觉解决。因此，我们请求那些领袖们——就像高级专员阁下在这里——你们应当努力理解这个奎师那知觉运动。它非常科学、权威。它不是心智捏造或情感运动。它是最科学的运动。所以我们邀请所有国家的领袖们：来理解吧。如果你是清醒的，如果你真正理性，你会理解这个奎师那知觉运动是为了整个人类社会福祉的崇高运动。这是事实。任何人都可以来，我们准备讨论这个主题。
Kṛṣṇa bhūliyā jīva bhoga vāñchā kare Prema-vivarta 6.2。
我们不应……我们的人类生命，人类生命的终极目标，是达到不朽。
Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti Bg. 4.9。这就是我们的……我们忘记了。我们只是过着猫狗般的生活，没有任何知识，不知道我们可以达到那种没有更多出生、没有更多死亡的完美生命。我们甚至不了解有amṛtatvam的可能性。
但一切都是可能的。Amṛtatvam。
没有人想死，这是事实。没有人想变老，没有人想生病。这是我们自然的倾向。为什么？因为在本源上，在我们的灵性形态中，没有出生、没有死亡、没有衰老、没有疾病。所以经过从水生物、鸟、兽、植物、树向下进化的过程，当你来到这人类身体的形式后，经过……
Aśītiṁ caturaś caiva lakṣāṁs tād jīva-jātiṣu Brahmā-vaivarta Purāṇa。这是进化过程。我们来到人类身体的形式。然后我们应该知道生命的目的是什么。
生命的目标是amṛtatvam，成为不朽。你只需通过成为奎师那知觉就能成为不朽。奎师那说。这是事实。我们只需要理解。
Janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ.
如果你真实地理解奎师那，tattvataḥ，那么，tyaktvā dehaṁ punar janma naiti Bg. 4.9，放弃这个身体后，你不接受更多的物质身体。一旦你不接受物质身体，就意味着你成为不朽。因为在本性上我们是不朽的。
所以奎师那降临，奎师那降临来教导我们这一课："你本性是不朽的。作为灵性灵魂，你是我的部分。我是不朽的，所以你也是不朽的。不必要地，你试图在这个物质世界中快乐。"mamaivāṁso jīva bhūto jīva-loke sanātanaḥ manaḥ saṣṭanindriyāni prakṛti-sthāni karṣati Bg. 15.7。只是挣扎，不必要地。最好的是你已经以各种生命形式——作为猫、狗、半神人、树、植物、昆虫——享受了感官生活。现在，在这个人类生命形式中，不要被感官生活所迷惑。努力理解奎师那。那是经典的定论。Nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye SB 5.5.1。像狗和猪一样为感官满足而辛苦工作不是人类生命的志向。人类生命是为了少许苦行。
Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet sattvam SB 5.5.1。我们必须净化我们的存在。这是人类生命的使命。为什么我要净化我的sattva，存在？
Brahma-saukhyam tv anantam。然后你得到无限的快乐、无限的幸福。那是真正的快乐。ramante yogino 'nante satyānanda-cid-ātmani iti rāma-padenāsau paraṁ brahmābhidhīyate Cc. Madhya 9.29。至少印度，所有伟大人格、圣洁人士、圣人和阿查尔亚们，他们已经如此美好地、充分地培养了这种灵性知识，而我们不利用这个优势。这并不是说那些经典和指导是为印度人或印度教徒或婆罗门准备的。
不。它是为每个人准备的。因为奎师那声称：sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayaḥ yaḥ tāsāṁ mahad brahma yonir ahaṁ bīja-pradaḥ pitā Bg. 14.4。奎师那声称："我是每个人的父亲。"因此，他非常渴望使我们和平、快乐。就像父亲希望看到他的儿子安好和快乐；同样，奎师那也希望看到我们每个人都快乐和安好。因此他有时降临。
Yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati Bg. 4.7。这就是奎师那降临的目的。
所以那些是奎师那的仆人、奎师那的奉献者的人，应承担起奎师那的使命。他们应承担起奎师那的使命。那是柴坦尼亚·玛哈帕布的说法。
āmāra ajñāya guru hañā tāra ei deśa yare dekha, tare kaha, 'kṛṣṇa'-upadeśa Cc. Madhya 7.128。Kṛṣṇa-upadeśa。
努力传播奎师那在《博伽梵歌》中所说的。
那是每个印度人的职责。柴坦尼亚·玛哈帕布说：bhārata-bhūmite manuṣya janma haila yāra janma sārthaka kari para-upakāra。Cc. Ādi 9.41。所以印度人，印度人注定要para-upakāra。
印度人不是为剥削他人。那不是印度人的事务。印度历史始终是为了para-upakāra。
以前，从世界所有地方，人们来印度学习什么是灵性生命。甚至耶稣基督去了那里，还有从中国和其他国家。那是历史。而我们在忘记自己的资产。我们是多么漠不关心。如此伟大的运动，奎师那知觉，在世界各地进行，但我们的印度人是漠不关心的，我们的政府是漠不关心的。他们不接受。那是我们的不幸。但这是柴坦尼亚·玛哈帕布的使命。他说任何印度人，bhārata bhūmite manuṣya janma，如果他是人类，他必须通过利用这些韦达文献使自己的生命完美，并把知识传播到全世界。那就是para-upakāra。
印度可以做到。他们实际上在欣赏。这些欧洲人、美国年轻人，他们在欣赏这有多么伟大……我每天收到几十封信，他们通过这个运动得到了多大的好处。实际上，这是事实。它在给死人以生命。所以我特别请求印度人，特别是高级专员阁下，请与这个运动合作，努力使你的生命和他人生命成功。那就是奎师那的使命，奎师那的降临。
非常感谢你们。[结束]