主瓦茹哈显现日讲座 达萨瓦塔拉·斯托垂注释
日期与地址：1970年2月18日 洛杉矶
圣帕布帕德：[唱诵达萨瓦塔拉·斯托垂 Pralaya-payodhi-jale-dhṛtavān asi vedam, vihita-vahitra-caritram akhedam.
今天是主奎师那显现为野猪的化身日。当世界沉没在嘎尔博达卡海洋的水中时，他将其托起。我们看到的一半宇宙实际上是宇宙的一半。另一半充满了水，在水中嘎尔博达卡沙伊·维施努躺着。
有个恶魔叫黑冉亚克沙，他把这个地球行星推入了水中，主奎师那以野猪的形状从水中拯救了这个地球行星。所以今天是那个吉祥的日子——瓦茹哈·德瓦达西。在这一天最好唱诵和荣耀宇宙中主的不同化身。第一个化身是鱼形。
这些祈祷是佳亚戴瓦·哥斯瓦米献上的。他是一位外士那瓦诗人，大约在主柴坦尼亚显现前七百年降临。他是一位伟大的奉献者，他特别的诗——《哥文达之歌》——在世界非常有名。《哥文达之歌》的主题是奎师那吹笛子、关于茹阿达茹阿妮的故事。那是《哥文达之歌》的主题。
同一位诗人——佳亚戴瓦·哥斯瓦米——献上了这个祈祷：pralaya-payodhi-jale-dhṛtavān asi vedam。他说："我亲爱的主，当宇宙中发生毁灭时，一切都被水淹没。那时您拯救了堆积在船上的韦达经。您以大鱼的形状托住船不被水淹没。"
这条鱼最初就像一条小鱼被捉在水罐里。然后它变大，被放在更大的水池中。鱼就这样不断增大。然后鱼告知："毁灭即将来临。您把所有韦达经放在一艘船上，我会保护它。"佳亚戴瓦·哥斯瓦米献上祈祷："我的主，当毁灭来临时，您以鱼的形状拯救了韦达经。"
下一个是库尔玛化身。那时搅动海洋。一边是所有半神人，另一边是所有恶魔。搅棒是一座大山——叫曼达腊帕尔瓦塔。支撑点是在以乌龟形象出现的主的背上。所以他献上祈祷："您显现为乌龟，作为支撑点。这是因为您在背上感到某种瘙痒的感觉。所以您接受了这根巨大的搅棒——曼达腊山——作为瘙痒的工具。"下一个化身是这个瓦茹哈——野猪或公猪。他用獠牙托起了这个地球行星，把整个世界放在獠牙上。我们可以想象他变得多么巨大。那时世界看起来就像带有一些痕迹的月亮盘。所以keśava dhṛta-varāha-śarīra。
他说："我亲爱的主，您以伟大的公猪显现。请让我向您致以恭敬的顶礼。"
第四个化身是尼星哈戴瓦。尼星哈戴瓦出现拯救帕拉达·玛哈茹阿佳——一个五岁男孩——他被无神论的父亲折磨。他从宫殿的柱子中以半人半狮的形象显现。因为黑冉亚卡普从婆罗门里得到祝福——他不会被人或任何动物杀死。所以主既不是人也不是动物。
这就是主的智慧和我们的智慧之间的区别。我们以为可以用自己的智慧欺骗主，但主比我们更有智慧。这位黑冉亚卡普想通过间接定义欺骗布茹阿玛。首先他想成为不朽。布茹阿玛说："那不可能，因为连我也不是不朽的。在这个物质世界中没有人是不朽的。那是不可能的。"
所以黑冉亚卡普——恶魔非常有智慧——他想："我用迂回的方式成为不朽。"他向布茹阿玛祈祷："请赐予我祝福——我不会被任何人或任何动物杀死。"布茹阿玛说："是的，那没问题。""我不会在空中、水中或陆地上被杀死。"布茹阿玛说："哦，是的。""我不会被任何人造武器杀死。""那没问题。"他用这种智慧以各种方式得出结论要成为不朽。
但主如此狡猾，他完全保留了布茹阿玛赋予的所有祝福；尽管如此他仍然被杀死了。他说"我不会在白天或晚上被杀。"布茹阿玛说："是的。"所以他在黄昏——昼夜交替的边界——被杀死。你不能说那是白天或夜晚。他得到祝福："我不会在空中、水中或陆地上被杀死。"所以他在主的膝上被杀。他得到祝福："我不会被任何人造或神造的武器杀死。"那个也被允许："好吧。"所以他是被指甲杀死的。就这样，所有祝福都被保留，他仍然被杀死了。
同样，我们可能制定计划，可能在科学知识上非常先进，但自然的杀戮过程仍然存在。没有人能逃脱。凭我们的智慧我们无法逃脱。物质存在的四个原则是出生、死亡、衰老和疾病。我们可以制造许多药物、许多武器、许多手段、许多方法，但你不能逃脱物质存在的这四个原则，无论你多么伟大。这由黑冉亚卡普证明了。他是物质主义的强者之一，他想永远活着、享受，但他也不能活。一切都被终结了。
下一个化身是瓦玛纳——侏儒。主瓦玛纳出现在巴利·玛哈茹阿佳面前。那也是另一个欺骗。巴利·玛哈茹阿佳征服了所有宇宙星球，半神人非常困扰。所以瓦玛纳·玛哈茹阿佳……瓦玛纳戴瓦去找巴利·玛哈茹阿佳："你给我一些施舍。我是婆罗门。我来向你乞讨。"巴利·玛哈茹阿佳说："是的。我会给你。"所以他只要三步土地。一步覆盖了整个上方宇宙，另一步覆盖了另一半。第三步时巴利·玛哈茹阿佳说："是的，现在没有地方了。请把您的脚放在我的头上。我的头还在。"瓦玛纳戴瓦对巴利·玛哈茹阿佳的牺牲非常满意。他为主放弃了一切。所以他是一位伟大的权威。在十二位权威中，巴利·玛哈茹阿佳是其中之一，因为他牺牲了一切来满足主。
下一个是帕拉舒茹阿玛。帕拉舒茹阿玛二十一次进行了屠杀宣传，杀死了所有查提亚国王。那时查提亚国王非常不诚实，所以他杀了他们二十一次。他们四处逃窜。从《玛哈巴茹阿特》的历史可以理解，那时一些查提亚逃到了欧洲那边。印欧人种起源于那些查提亚。那是历史信息——来自《玛哈巴茹阿特》的历史信息。
下一个化身是主茹阿玛。他与有十个头的茹阿瓦那战斗。下一个化身是巴拉茹阿玛。巴拉茹阿玛是奎师那的兄长。他是桑卡尔沙纳的化身——奎师那的下一个扩展。他的肤色非常白，穿着蓝色衣服，用他的犁……有时他对雅沐娜河发怒，试图让雅沐娜河干涸。这里给出了描述。雅沐娜出于恐惧同意了他的建议。
下一个化身是佛陀主。佛陀主批评了韦达原则。因此他被认为是无神论者。任何不同意韦达原则的人都被认为是无神论者。就像不信仰《圣经》的人被称为异教徒一样，那些不接受韦达原则的人被称为无神论者。所以佛陀主——虽然是奎师那的化身——说："我不相信韦达经。"原因是什么？原因是为了拯救可怜的动物。
那时人们以韦达祭祀为借口屠杀可怜的动物。邪恶的人想在权威的保护下做某事。就像一个大律师利用法律书的保护，让法律变成非法。同样，恶魔如此有智慧，他们利用经典教令做各种荒唐的事。这些事情正在发生。以韦达祭祀的名义，他们疯狂地杀死动物。
所以主对这些可怜的动物非常慈悲，他以佛陀主的身份显现，他的哲学是非暴力。他的哲学是无神论的，因为他说："没有神。物质的组合是一种显现，你拆解物质元素，就剩下虚空，没有苦乐的感觉。那就是涅槃——生命的终极目标。"那是他的哲学。但实际上他的使命是阻止动物杀戮，阻止人类犯下如此多的罪恶活动。所以佛陀主也在这里被祈祷。
人们会惊讶佛陀主被标记为无神论者，然而外士那瓦们却向主维施努[佛陀]献上恭敬的祈祷。为什么？因为外士那瓦知道神如何为不同目的行事。其他人不知道。
下一个化身是卡尔基。那尚未发生。卡尔基化身将在这个年代——卡利年代——结束时显现。卡利年代的持续时间仍有几十万年。所以在卡利的尽头——即最后阶段——大约几十万年后，卡尔基化身将显现。这在韦达文献中有预言，如同佛陀主的显现也在《圣典博伽瓦谭》中预言一样。《圣典博伽瓦谭》是五千年前编纂的，而佛陀主在大约两千五百年前显现。
所以关于佛陀主的显现，预言说在卡利年代开始时佛陀主将显现。有预言，那确实实现了。同样，关于卡尔基化身也有预言，那也将实现。
那时卡尔基主的事就是简单地杀戮。没有教导。就像……在《博伽梵歌》中，主奎师那以《博伽梵歌》的形式给予教导。
但在卡利年代的末期，人们将如此堕落，以至于不可能再进行任何教导。他们甚至无法理解。那时唯一的武器就是杀死他们。
被主杀死的人也得到解脱。那就是神全然的仁慈品质。无论是保护还是杀死，结果是一样的。那将是卡利年代的最后一个阶段，之后萨提亚年代——宗教年代——将再次开始。这些是韦达文献的陈述。[结束]