圣巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提隐迹日讲座
日期与地址：1976年12月10日 海得拉巴
圣帕布帕德：[模糊] "……尊敬和爱的简单表达。门徒，阿拜·查兰·达萨，将成为他的圣恩A. C. 巴克提韦丹塔·斯瓦米·圣帕布帕德，国际奎师那知觉协会的创始人阿查尔亚。"
所以我四十年前欣赏的，同样的原则在继续。我们没有改变。我理解的我的灵性导师……实际上我在1922年见到他，这首诗写于1936年。这意味着写这首诗十四年前，我在1922年见到了我的古茹·玛哈茹阿佳。那时我是个年轻人，只有二十五岁，担任非常负责的职位，是Dr. Bose实验室的办公室主任。那时我喜欢甘地运动。1922年我加入了甘地运动，放弃了学业，因为甘地的一个计划是抵制大学。那是一个很长的故事。许多学生放弃了学业加入甘地运动，我是其中之一。
Dr. Bose，Kartik Chandra Bose，他是一个非常重要的人。那时他是Bengal Chemical Company的总经理。现在加尔各答市中心有一条Dr. Kartik Bose Street。他是非常重要的人，是我们家的家庭医生，和我父亲非常亲密的朋友。所以当我放弃学业加入甘地运动时，Dr. Kartik Chandra Bose让我加入他。经父亲允许，我加入了。那时我喜欢甘地的不合作运动。当我加入Dr. Bose的实验室后，我穿着卡达尔布。
Dr. Bose喜欢那种布，卡达尔布。他告诉我："在你的甘地运动中，我只喜欢卡达尔。"[笑声] Dr. Bose说。为什么？"不，因为这会促进工业。这种手纺会逐渐促进印度。"实际上确实如此。他本人就是工业家。实际上印度的化学工业是由Dr. Kartik Chandra Bose创立的。他非常重要。他创办了Bengal Chemical。
1922年通过我亲密朋友Narendranath Mullik先生的引介，我见到了我的古茹·玛哈茹阿佳。我不想去。他告诉我："有一个好的圣人。我们去看看。"那时我不太喜欢这些圣人，民族精神。我说："我见过很多圣人。他们来我父亲家。我不太满意他们的行为。"所以他强行拉我："不，我听说这个人非常崇高。"所以我去了。他的开场白是："你们是有教养的年轻人。为什么你们不在西方国家宣讲柴坦尼亚·玛哈帕布的福音？"我不知道。这是第一次见面的祝福。我不知道，但因为属于外士那瓦家庭，我们非常崇拜主柴坦尼亚和尼提阿南达，我们的家庭神像。我非常高兴："这是一个将要宣讲柴坦尼亚·玛哈帕布福音的人物。"我非常高兴。
所以从1922年到1933年，我实际上没有被启迪，但我有了宣讲柴坦尼亚·玛哈帕布文化的印象。我在想那个。那是我的古茹·玛哈茹阿佳给我的启迪。然后1933年我正式被启迪，因为1923年我离开了加尔各答。我在阿拉哈巴德开始了生意。我始终想着我的古茹·玛哈茹阿佳："我遇到了一个非常好的圣人。"虽然我在做生意，我从未忘记他。然后1928年，这些高迪亚·玛塔的人在库姆巴·梅拉期间来到阿拉哈巴德。就像今年将要举行的库姆巴·梅拉一样，1928年举行了类似的盛大库姆巴·梅拉。那时他们来阿拉哈巴德开设分支，有人推荐说："你去找……"那时我经营着大药房，在阿拉哈巴德以药房老板而闻名。有人推荐他们："你们去找Abhay Babu。他非常虔诚。他会帮助你们。"所以他们进了我的店铺时我非常高兴："这些人我1922年见过，现在他们来了。"就这样我重新建立了联系。1933年我正式被启迪，我唯一的资格是当我被引见给我的古茹·玛哈茹阿佳接受启迪时，古茹·玛哈茹阿佳立刻说："是的，我会启迪这个男孩。他很好。他非常耐心地听我说话。他不离开。"所以那是我的资格。他当时讲的高标准哲学，我实际上不能理解他在讲什么，但我仍然喜欢听他。那是我的爱好。我总是问："古茹·玛哈茹阿佳什么时候讲话？"他非常认真地对待。
然后1936年——这是一个很长的故事——在这个维亚萨·普佳日，我对我与古茹·玛哈茹阿佳的关系的理解在这首诗中表达出来。从那天起，我的神兄弟叫我"诗人"。古茹·玛哈茹阿佳也非常欣赏这首诗。现在不知怎的你们找到了它。[笑声]我以为诗丢了，但我不知道我们的门徒如何找到的。我想是古茹·达萨在伦敦博物馆或其他地方找到的。他们有一批《Harmonist》，从《Harmonist》——我古茹·玛哈茹阿佳的报纸——中找到了这首诗。否则我以为它丢了。所以这首诗是"敬拜，敬拜这美好的一天，比天堂更受祝福，比五月更甜蜜。"我听说五月在西方国家非常令人愉悦，所以我把这天的快乐比作五月日。他们叫五月日吗？
奉献者：是的。
圣帕布帕德：是的。"当他在圣地普里显现，我的主和大师，他的圣恩。"巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔作为巴克提维诺德·塔库尔的第四个儿子显现。巴克提维诺德·塔库尔有家庭。他有几个孩子，儿女。所以巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔，前世名为比玛拉·普拉萨德·达塔，凯达纳特·达塔的儿子……他的父亲巴克提维诺德·塔库尔。他是地方法官，也是佳格纳特·普里管理委员会的管理人。制度是当地地方法官成为佳格纳特·普里管理委员会的官方管理人。那时他住在佳格纳特·普里，巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔在普里显现。而茹阿塔·亚查仪式举行，有时大战车在间隔处停下。巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔显现的房子，战车就在那房子前停下。他母亲利用了这个机会……因为巴克提维诺德·塔库尔是地方法官，所以那个儿子，小婴儿，被带到战车前，祭司们允许她把孩子带到神像前，孩子被放在神像前，佳格纳特供奉了一个花环。那是他成为阿查尔亚的第一个迹象。
有许多这样的事件。因此他的出生地被提到："在圣地普里，我的主和大师，他的圣恩。""哦我的主，福音天使，给我们你的光，点亮你的蜡烛。为生存而挣扎，人类种族，唯一的希望，他的圣恩。"
所以实际上我们处境非常危险，现代文明，我指的是，由西方人操纵的文明。这是一个扼杀灵魂的文明。通过许多许多进化过程，自然才给了一个机会。
Jalajā nava lakṣāṇi sthāvarā lakṣā viṁśati [Padma Purāṇa]。进化论在《Padma Purāṇa》中就有。
不是达尔文的理论。达尔文从《Padma Purāṇa》偷了它，用他自己想象的方式歪曲呈现。否则达尔文的理论不是原创的。理论……不是理论——事实。Jīva-jātiṣu。
它在一个循环中游荡，jīva-jāti，不同物种的生命。
Tathā dehāntara prāptiḥ Bg. 2.13。这是韦达知识，这个进化过程。不是达尔文的理论。
通过那个过程，低等动物，然后有时间顺序。首先是水生物，jalajāḥ。Jalajāḥ意味着水生物。然后sthāvarāḥ：树木、植物。然后昆虫，然后鸟，然后兽，然后人类。这样，bahu sambhavante，经过许多数百万年我们得到这个机会——人类生命——来觉悟神。而这个文明在否认、拒绝人类社会理解神的机会——这样一个扼杀灵魂的文明。这是事实。他们在否认："什么是神？没有神。一切都是科学，"虽然他们不能解释科学。他们不能做任何事；只是说废话。昨晚一些女孩来了，她们是植物学学生。我问她们："你能制造一颗种子，它会长出一棵大榕树吗？""不，先生，那不可能。"那你们学什么植物学？他们的科学实际上是做什么的？他们只谈论中间发生的事情。他们不知道知识的起点和终点在何处。他们只是在中间理论化。他们不知道janmādy asya yataḥ SB 1.1.1，这门科学的起点在哪里。那是……起点是奎师那。奎师那说：ahaṁ sarvasya prabhavo Bg. 10.8。他是起点。
Bījo 'haṁ sarva-bhūtānām Bg. 7.10。那颗种子，你们科学家，你们不能制造。有什么化学成分，如果你放在地里浇一些水就会长出一棵大树？这些科学家不能解释那里有什么化学成分。但确实有。那是在奎师那手中。所以知识意味着理解原始源头。那是哲学——找到原始源头。那是知识。所以vedaiś ca sarvair aham eva vedyo Bg. 15.15。实际上知识在你理解奎师那时终止。他是万物的源头。所以"为生存而挣扎，人类种族，唯一的希望，他的圣恩。"
所以我们从他的圣恩巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔得到了这个信息，那个知识仍在继续。你们通过他的仆人接受。未来同样的知识会传递到你们的学生。这被称为帕冉帕拉系统。
Evaṁ paramparā prāp……不是说你成了学生就永远是学生。不。有一天你也会成为古茹，培养更多的学生、更多的学生。那是柴坦尼亚·玛哈帕布的使命，不是永远……是的，一个人应该永远是学生，但他必须作为古茹行动。
那是柴坦尼亚·玛哈帕布的使命。不是因为我作为古茹行动，我就不再是学生。不，我仍然是学生。柴坦尼亚·玛哈帕布教导我们，我们在古茹·玛哈茹阿佳面前应始终是一个愚蠢的学生。那是韦达文化。我可能是大人物，但我仍应是我古茹面前的一个愚蠢的学生。
那是资格。Guru more mūrkha dekhi' karila śāśana Cc. Ādi 7.71。我们应始终准备被古茹控制。那是非常好的资格。Yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ。Āra nā kariha mane āśā。
所以我们应始终做我们古茹非常顺从的学生。那是资格。那是灵性的资格。
最近……我非常高兴地说，我们的哈瑞凯沙，我命令他立刻去波兰，他以为自己在受惩罚。那是……不。我在想："这里是一个非常聪明的男孩。如果给他机会传道，他会非常成功。"我看到他现在有职位了。他是一个很好的组织者。那是一个机会。那时他可能以为我在分离他。不。我的善意是应该给他更好机会。我非常高兴他在那里做得很好。所以这应该是态度。我的古茹·玛哈茹阿佳要我在西方国家传道，虽然那时我只是化工厂的普通经理。我从没想过，但我认真对待了。所以从1922年到1965年，它结出了果实。多少年？
奉献者：四十三年。
圣帕布帕德：四十三年。迟到总比不到好。是的。他希望我。我想："现在我是家庭人士。让我把事情安排好。"我本应立刻接受的，但那时我没那么聪明。我想："我对家庭有责任。让我等等。"但尽管如此，古茹·玛哈茹阿佳如此仁慈于我，当我还是居士时，我在梦中看到他，他……他问我："你跟我来。"我正要去，之后我想："哦，我将必须接受托钵僧阶段跟他走？"我觉得非常可怕。我不是很愿意接受托钵僧阶段，但古茹·玛哈茹阿佳如此仁慈，他最终迫使我接受托钵僧阶段做这项工作。所以全是他的仁慈。这是对他的仁慈的纪念。
所以四十年前。我记得1922年同样的事，同样的事仍在继续。没有新东西。我们没有新事可做。只是让我们如实呈现；它会成功。没有……你们看。我写作的精神是一样的。"被误导的我们，都在走迷路。"这个扼杀灵魂的文明在误导我们。我们必须知道，这个非常误导的文明。我们生命的真正目的是理解我们的灵性身份，寻找我们与神、奎师那的关系。那是我们真正的事务。但这个现代文明以不同方式误导我们。所以我写了："被误导的我们，都在走迷路。救我们，主，我们热切祈祷。奇妙你的方式转变我们的面，敬拜你的足，你的圣恩。"这部分他非常欣赏。
所以我们必须找到方法如何转向。流是感官享受。物质生命意味着流是感官享受，这个流必须转向——奎师那的感官享受。感官享受存在，但物质文明，被误导的文明，是感官满足用于个人。当这感官满足转向奎师那时，我们的生命就成功了。就像勾琵们。
表面上勾琵们被年轻男孩奎师那吸引，为了感官满足与奎师那交友。不。那不是事实。事实是勾琵们精心打扮自己，因为看到她们，奎师那会满足，不是为了她们的感官满足。通常女孩打扮自己吸引男孩的注意。同样的事存在，但它是为了奎师那的感官满足，而非勾琵们的。勾琵们不想要任何东西。但奎师那会满足。那是情欲和爱的区别。爱存在，唯一可能的是当它转向奎师那时。那是爱。超越——不，在它之下，一切都是情欲。我们应始终记住这一点。感官没有被停止，但当感官满足指向奎师那时，那是奉爱或爱。当感官满足指向个人自我时，那是情欲。这是情欲和爱的区别。所以圣巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔知道这个艺术，如何转变我们的活动为满足奎师那。这就是奎师那知觉运动。因此我……"奇妙你的方式转变我们的面，敬拜你的足，你的圣恩。"
"忘记了奎师那，我们堕落的灵魂。"我们为什么堕落？因为我们忘记了。我们与奎师那的关系是永恒的。除非它是永恒的，你们西方人怎么能成为奎师那的奉献者？人为地你不能成为奎师那的奉献者。关系永恒存在。Nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti。
通过这个过程它被唤醒了。
Śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya Cc. Madhya 22.107。它被唤醒。年轻男人和年轻女人之间的爱，不是人为的。它存在。但通过一定的环境、氛围，爱变得显现。同样，我们对奎师那的爱、与奎师那的关系是永恒的。
Jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa-dāsa Cc. Madhya 20.108-109。但我们必须创造这样的情境，使永恒的关系被唤醒。那是艺术。那是需要的。
所以"忘记了奎师那，我们堕落的灵魂，付出最沉重的幻觉代价。"因为忘记了奎师那，我们付出非常沉重的代价、捐税、征税。那征税是什么？征税是nivartante mṛtyu-saṁsāra-vartmani Bg. 9.3。人类生命是为理解奎师那，但代替理解奎师那，我们理解所谓的物质科学用于感官满足。这就是我们的处境。自然给的用来理解奎师那的能量，被用于制造某种东西用于感官满足。这就是现状。这就是玛亚，幻觉。因此"付出最沉重的幻觉代价。"通行费。我们正在付出，因为我们忘记了奎师那。因此现在我们制造了核武器——俄罗斯、美国——你们将不得不沉重付出。他们已经沉重付出。军备准备在继续。国家收入超过50%用于这些军备……沉重。代替其他目的，它被用于军事实力，每个国家。所以我们付出沉重的代价。当有战争时，我们为这种破坏花费多少。为什么？因为我们忘记了奎师那。这是事实。
所以这些人，他们成立了联合国，不必要地像狗一样打架。所以这不会解决问题。如果他们通过一项决议，全世界都接受——不仅是这个世界……奎师那说：sarva-loka maheśvaram Bg. 5.29。奎师那是所有者，为什么不接受？实际上他是所有者。谁创造了这个星球？我们创造了还是我们的父亲创造了？不。奎师那创造了。但我们宣称："这一部分是美国的，这一部分是印度的，这一部分是巴基斯坦的。"不必要。这种宣称有什么价值？我们可能宣称五十年、六十年或一百年，然后一脚踢开："滚出去。"你的宣称在哪里？但他们不理解这个哲学。他们只是打仗，"这是我的。这是我的土地，"'"这是我的土地。"他们不知道。奎师那说：tathā dehāntara prāptiḥ Bg. 2.13。"你今天美国人。明天，即使在美国，如果你变成美国母牛或美国动物，没人会在乎你。没人会在乎你的政治。"但这个艺术他们不知道。这个科学他们不知道。他们在幻觉中。他们认为："我将继续是美国人，所以让我为美国利益浪费时间，"所谓的利益。不可能有任何利益。
Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ Bg. 3.27。一切由自然在做，我们只是错误地认为，ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate。
这种幻觉在继续。"忘记了奎师那，我们堕落的灵魂，付出最沉重的幻觉代价。"我们在付出、付出。"四周黑暗，一切无迹。唯一的希望，你的圣恩。"这个信息。我们只是在黑暗中。
我们稍后再讨论。现在……现在几点？嗯？
奉献者：八点四十五分。
圣帕布帕德：是的。我们改天再讨论。所以同样的事，由奎师那规划，通过帕冉帕拉系统我们理解了这套哲学。
Evaṁ paramparā prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ Bg. 4.2。所以保持这个帕冉帕拉系统。这个维亚萨·普佳是帕冉帕拉系统。维亚萨·普佳意味着接受帕冉帕拉系统。维亚萨。古茹是维亚萨戴瓦的代表，因为他不改变任何东西。维亚萨戴瓦说的，你的古茹也会说同样的话。不是说"几十万年过去了；所以我会给你一个新公式。"不。没有新公式。同样的维亚萨·普佳，同样的哲学。我们只需接受它，然后我们的生命就会成功。
非常感谢你们。
奉献者：佳亚！
[结束]