CB Adi 01（完整评注版）
施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布与雅首达之子施瑞·奎师那无分别。
170 篇
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》卷首语
本书描述了施瑞·柴坦尼亚戴瓦的逍遥时光，特别是纳瓦兑帕的逍遥时光。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》高迪亚·巴夏
茹阿达和奎师那的合体主施瑞·柴坦尼亚是堕落灵魂的庇护所。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》第一章：主高茹阿逍遥时光概要
施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布与雅首达之子施瑞·奎师那无分别。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.1评注付费
我向双臂过膝、肤色金黄、开创了齐颂主圣名的施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布（Śrī Caitanya Mahāprabhu）和施瑞·尼提亚南达帕布（Śrī Nityānanda Prabhu）恭敬顶礼。祂们的双眼犹如莲花花瓣；祂们是众生的维系者、婆罗门中的至优、这个年代的宗教原则的保护者、宇宙的恩主，以及一切化身中最仁慈的。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.2评注付费
啊，我的主！祢永恒存在——过去、现在和未来——然而祢是施瑞·佳格纳特·弥刷（Śrī Jagannātha Miśra）之子。我向祢以及祢的同伴（祢的奉献者仆人们）、祢的儿子们（祢的哥斯瓦米门徒或奉爱服务的方法，例如齐颂圣名）和祢的配偶们（根据仪轨原则，指维施努普瑞亚（Viṣṇupriyā）——她是布·沙克提（Bhū-śakti）、拉克什米普瑞亚（Lakṣmīpriyā）——她是施瑞·沙克提（Śrī-śakti），以及纳瓦兑帕·达玛（Navadvīpa-dhāma）——她是尼拉（Nīlā）、丽拉（Līlā）或杜尔嘎（Durgā）；根据奉爱原则，指两位嘎达达茹阿（Gadādharas）、纳茹阿哈利（Narahari）、茹阿玛南达（Rāmānanda）、佳嘎达南达（Jagadānanda）等人）反复顶礼。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.3评注付费
我崇拜这两位兄弟——施瑞·奎师那·柴坦尼亚和施瑞·尼提亚南达，祂们以至高的控制者身份降临此世界。祂们以隐藏的形象显现，作为仁慈的化身。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.4评注付费
荣耀归于施瑞·高茹阿孙达茹阿（Śrī Gaurasundara）！祂的强大活动至为纯净，祂的身体肤色如熔金，祂的双眼如莲花花瓣，祂的六只美丽的手臂垂至膝边，当祂在克尔坦（kīrtana）中以各种方式欢舞时，祂的心被爱的奉爱情感淹没。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.5评注付费
荣耀归于施瑞·奎师那·柴坦尼亚禅铎（Śrī Kṛṣṇa Caitanyacandra）！祂是完全独立的至尊人格首神，是超然逍遥的居所！荣耀归于祂永恒纯净的活动！施瑞·高茹阿孙达茹阿是一切控制者的控制者，宇宙之主，超然知识的化身。荣耀归于祂的奉献者，荣耀归于祂挚爱同伴们的舞蹈！
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.6评注付费
首先，我向主施瑞·柴坦尼亚的慈爱、亲密的奉献者们致以无量的顶礼。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.7评注付费
我接着向至尊人格首神施瑞·奎师那·柴坦尼亚顶礼。祂化身于纳瓦兑帕，以维施万巴茹阿（Viśvambhara）之名著称。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.8评注付费
同一位至尊人格首神在《韦达经》和《圣典博伽瓦谭》中宣告："对我的奉献者的崇拜胜于对我的崇拜。"
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.9
当伟大的奉献者乌达瓦（Uddhava）为了众生的福祉询问纯粹的奉爱服务和对至尊主的认知时，主奎师那在描述纯粹奉爱服务的各个分支时，在这节来自《圣典博伽瓦谭》（11.19.21）的诗中颂扬了祂的奉献者。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.10评注付费
因此，我首先向奉献者们献上了祈祷，因为这是抵达圆满的秘密。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.11评注付费
我向施瑞·尼提亚南达·茹阿亚（Śrī Nityānanda Rāya）恭敬顶礼，因为祂是我可崇拜的主。凭借祂的仁慈，主柴坦尼亚的荣耀得以彰显。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.12评注付费
我向千首的主巴拉茹阿玛（Lord Balarāma）恭敬顶礼。祂的千万张嘴是主奎师那超然荣耀的居所。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.13评注付费
主阿南塔的嘴是主奎师那宝石般荣耀的宝库，因珍贵的宝石被保存在最恰当的地方。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.14评注付费
因此，我首先向主巴拉茹阿玛献上祈祷，以便主柴坦尼亚的荣耀将从我的口中显现。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.15评注付费
主巴拉茹阿玛有成千的头冠，祂的一切活动都非同寻常。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.16评注付费
至尊主巴拉茹阿玛手持一犁，拥有庞大的身躯。尽管祂极其庄重，却因主柴坦尼亚的荣耀而陶醉。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.17评注付费
没有人比尼提亚南达对主柴坦尼亚更亲爱，因此主柴坦尼亚始终在祂之中享受逍遥时光。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.18评注付费
施瑞·奎师那·柴坦尼亚对唱诵或聆听主尼提亚南达品格的人最为满意。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.19评注付费
希瓦主（Lord Śiva）和帕尔瓦提（Pārvatī）也对这样的人感到满意，超然的学习女神萨茹阿斯瓦提（Sarasvatī）也会在他的舌头上显现。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.20评注付费
帕尔瓦提和无数侍女一同与主希瓦从事对桑卡尔珊的崇拜。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.21评注付费
在《圣典博伽瓦谭》第五篇中关于主巴拉茹阿玛——原初桑卡尔珊的话题，受到一切外士那瓦的颂扬。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.22评注付费
关于主巴拉茹阿玛在温达文与牧牛姑娘进行茹阿萨·丽拉（rāsa-līlā）逍遥的叙述，最为崇高。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.23评注付费
《普然纳》描述主巴拉茹阿玛在春季的两个月份——玛达瓦（Mādhava）和玛杜（Madhu）——进行祂的茹阿萨·丽拉。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.24评注付费
现在请听闻舒卡戴瓦·哥斯瓦米在《圣典博伽瓦谭》中对帕瑞克西特·玛哈茹阿佳所说的那些诗节。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.25评注付费
人格首神主巴拉茹阿阿玛在那里住了玛杜和玛达瓦两个月，在夜间祂给予祂的牧牛女朋友们私密的快乐。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.26评注付费
在众多女子的陪伴下，主巴拉茹阿玛在亚穆纳河畔的一座花园中享乐。这座花园沐浴在满月的光芒中，被带有夜间绽放莲花芬芳的微风轻抚。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.27-28评注付费
当甘达尔瓦（Gandharvas）唱诵祂的荣耀时，主巴拉茹阿玛在年轻女子的灿烂环抱中享乐。祂看起来就像因铎的坐骑——尊贵的爱茹阿瓦塔（Airāvata）大象——在母象群中享乐。那时，天界的铜鼓在天空中回响，甘达尔瓦们欢快地降下花雨，伟大的圣人们颂扬主巴拉茹阿玛的英雄事迹。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.29评注付费
圣人们谴责与女子交往，然而他们颂扬主巴拉茹阿玛在茹阿萨舞中与牧牛姑娘的交往。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.30评注付费
半神人们前来向祂的茹阿萨·丽拉洒下花雨，因为他们知道奎师那和巴拉茹阿玛之间没有区别。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.31评注付费
主巴拉茹阿玛的品格对《韦达经》是隐秘的，但在《普然纳》中有详细阐述。我能描述什么呢？
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.32评注付费
由于愚昧，有些人忽视《普然纳》，拒绝接受巴拉茹阿玛的茹阿萨·丽拉的真实性。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.33评注付费
两位兄弟——奎师那和巴拉茹阿玛——都在温达文的同一地点与牧牛姑娘一起进行了茹阿萨·奎达（rāsa-krīḍā）逍遥。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.34评注付费
一次，主哥文达（Lord Govinda）和主茹阿玛（Lord Rāma）——非凡事迹的执行者——在夜间与温达的年轻女子们在森林中玩霍利节。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.35评注付费
奎师那和巴拉茹阿玛佩戴花环，穿着无瑕的衣袍，祂们的肢体被美丽地装饰和涂抹。女子们以迷人的方式唱颂祂们的荣耀，因深情而系缚于祂们。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.36
两位主赞美夜色的降临——以月亮升起和星辰出现为信号，还有带着莲花芬芳的微风和被茉莉花香陶醉的蜜蜂。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.37评注付费
奎师那和巴拉茹阿玛歌唱，同时产生了整个范围的音乐声响。祂们的歌声给一切众生的耳朵和心意带来了快乐。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.38评注付费
一个在听闻《圣典博伽瓦谭》后仍对主巴拉茹阿玛没有爱的人，被主和祂的奉献者都摒弃。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.39评注付费
一个不接受《圣典博伽瓦谭》的人，并不比一个亚瓦纳人强到哪里去。亚玛茹阿佳会世世代代惩罚他。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.40评注付费
如今，有些没有信仰的人——如同阉人一般——居然提出质疑："哪部经典里记载了巴拉茹阿玛的茹阿萨·丽拉？"
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.41评注付费
有些有罪之人，即使在经典中读到这一逍遥，也不肯接受。他们硬是把经典的本来意思曲解成别的什么东西。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.42评注付费
主尼提亚南达是施瑞·柴坦尼亚禅铎最亲爱、最珍视的归宿。因此，谁若在祂的莲花足下犯了冒犯，谁就必然灭亡。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.43评注付费
主巴拉茹阿玛以主的仆人的身份，显现为各种形象。在祂的种种化身中，祂都展现出这些特征。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.44评注付费
主巴拉茹阿玛以十种方式服侍奎师那：作为祂的朋友、兄弟、扇子、床铺、座驾、居所、伞、衣裳、饰物和座位。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.45评注付费
在所有这些形态中，祂服侍的其实就是祂自己。只有得到祂的仁慈，才能明白这个道理。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.46评注付费
啊，我的主！祢和拉克什米都坐在阿南塔的床上——何时我才能让祢们心满意足？虽然祂是祢超然的个人扩展，祂却以祢的居所、床铺、座位、拖鞋、衣裳、枕头和伞等方式，接受了祢的服务。所以，人们恰如其分地称祂为蛇沙。（《颂赞珍宝》37）
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.47评注付费
至为强大的施瑞·嘎茹达——阿南塔戴瓦的扩展——以奎师那座驾的身份享受着祂的逍遥。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.48评注付费
布茹阿玛主、希瓦主、四位库玛尔（Sanaka, Sanātana, Sanandana和Sanāt-kumāra）、维亚萨戴瓦、舒卡戴瓦·哥斯瓦米和纳茹阿达，都是纯粹的奉献者，是主的永恒仆人。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.49评注付费
施瑞·阿南塔主受到上述一切无染奉献者的崇拜。祂有成千的头冠，是一切奉爱服务的总集。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.50评注付费
主阿南塔是主的第一化身，是一切神秘力量的主宰。同时，祂又是神的仆人——一位外士那瓦。祂的荣耀没有尽头，所以没有人能完全了悟祂。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.51评注付费
我已经向你讲述了阿南塔戴瓦对主具影响力的服务。现在请听，那自给自足的阿南塔是如何在帕塔拉的下层星系中存在的。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.52评注付费
伟大的圣人纳茹阿达·牟尼，肩上扛着弦乐器图姆布茹阿，在布茹阿玛的集会中不断地颂扬主阿南塔。纳茹阿达·牟尼创作了许多赞颂主的超然诗节。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.53评注付费
至尊人格首神只需投以一瞥，就能让物质自然的诸形态作为宇宙创造、维系和毁灭的原因而运作。至尊灵魂是无限的、无始的。祂虽是一，却化现为无数形象。人类社会又如何能测透至尊者的作为呢？
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.54评注付费
精微和粗质物质的这个展示，存在于至尊人格首神之内。由于对祂的奉献者怀有无缘的仁慈，祂展现出种种超然的形态。至尊主极为慷慨，拥有一切神秘力量。为了征服祂奉献者的心、让他们心生喜悦，祂以不同的化身显现，示现出无数逍遥。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.55
一个人，即便身处困苦或堕落之中，只要从真正的灵性导师那里听闻了主的圣名并诚心念诵，他就立刻得到净化。甚至，就算他是开玩笑或偶然念诵主的圣名，他和听见他念诵的人也都从一切罪业中解脱出来。那么，一个寻求摆脱物质束缚的人，怎能不去念诵主蛇沙的圣名呢？除了祂，还能皈依谁呢？
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.56评注付费
因为主是无限的，所以无人能估量祂的力量。整个宇宙——装点着无数巨大的山脉、河流、海洋、树木和众生——犹如一粒微尘，安息在祂千万头冠中的某一颗之上。就算有千条舌头，又有谁能说尽祂的荣耀呢？
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.57评注付费
那位大能的主阿南塔戴瓦的伟大而荣耀的品质，没有穷尽。确实，祂的威能是无限的。祂虽自给自足，却维系着一切。祂住在大地之下的世界下方，轻松地支撑着整个宇宙。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.58评注付费
仅仅因为主阿南塔投以一瞥，物质自然的三种形态便相互作用，产生了创造、维系和毁灭。这些自然形态一而再、再而三地出现。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.59评注付费
主被颂赞为无二之尊、无始之真。因此祂被称为阿南塔戴瓦——无限者。谁能测透祂的行径呢？
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.60评注付费
祂的形象完全是灵性的，祂只凭自己的仁慈才将它展示。这个物质世界里的一切活动，都是在祂的形象之内进行的。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.61评注付费
祂极为强大，随时准备以逍遥的浪花取悦祂的私人同伴和奉献者。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.62-63评注付费
我们只要尝试去加入齐颂主阿南塔戴瓦荣耀的行列，那在我们心中积存了无数生的污秽，就会立刻被洗刷干净。因此，一个外士那瓦从不错过颂扬阿南塔戴瓦的机会。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.64评注付费
主阿南塔戴瓦被称为蛇沙——那无穷无尽的终结——因为唯有祂，才能终结我们在这个物质世界中的流转。唱颂祂的荣耀，人人都可得解脱。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.65
阿南塔戴瓦用祂的头，顶载着整个宇宙——连同它亿万的行星，以及那里面浩瀚的海洋与山脉。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.66评注付费
祂是如此巨大、如此有力，以致整个宇宙安放在祂的一个头冠上，就像一粒芥菜籽。事实上，祂根本不知道那粒芥菜籽在哪儿。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.67评注付费
阿南塔戴瓦将宇宙托在祂的一只头冠上，同时用祂千万张嘴中的每一张，唱颂着奎师那的荣耀。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.68评注付费
虽然祂从不可追忆的远古以来，就一直在唱颂主奎师那的荣耀，却仍然未能唱到尽头。两方都是不可征服的。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.69
直到今天，主阿南塔仍在不停地唱颂施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布的荣耀，却仍然找不到尽头。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.70评注付费
巴拉茹阿玛和奎师那之间的这场较量，是何等奇妙啊！布茹阿玛和希瓦，连同半神人们、希达们和牟尼们，全都怀着无上的喜悦在一旁观看。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.71评注付费
施瑞·阿南塔想要触到奎师那品质之海的彼岸，却做不到——因为那海洋不断在扩展。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.72评注付费
无论是我，还是在你们之前降生的所有圣人，都没有完全了知那全能的至尊人格首神。那么，那些在我们之后出生的人，又能知道祂什么呢？即使是主的第一个化身——蛇沙——用百张面孔讲述主的品质，也未能触及那知识的边界。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.73评注付费
至为强大的主阿南塔·蛇沙，为了维系宇宙而快乐地住在拉萨塔拉之中。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.74评注付费
施瑞·纳茹阿达·牟尼前往主布茹阿玛的集会，在维纳琴的伴奏下颂扬主阿南塔的品质。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.75
以主布茹阿玛为首，每个人在听闻主的荣耀时，都深深为之倾倒。纳茹阿达·牟尼因唱颂主的荣耀，在世间处处受人敬拜。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.76评注付费
至此，我已经讲述了主阿南塔荣耀的一个片段。因此，请对主尼提亚南达生出依恋之情吧。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.77评注付费
那些希望渡过物质存在的汪洋、沉入奉爱服务之海的人，应当崇拜主尼提亚南达。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.78评注付费
我在外士那瓦足前，只有一个愿望——愿我生生世世，都能敬拜主巴拉茹阿玛的足。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.79评注付费
正如dvija、vipra和brāhmaṇa是同一个人的不同名称，尼提亚南达、阿南塔和巴拉戴瓦，也一样是同一位主的不同名号。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.80评注付费
主尼提亚南达——那内在的超灵——满心欢喜地指示我，写一本关于主柴坦尼亚逍遥的书。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.81评注付费
因主尼提亚南达的恩典，施瑞·柴坦尼亚的逍遥才会显现——因为祂的舌头，就是主柴坦尼亚荣耀的宝库。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.82
因此，施瑞·阿南塔就是主柴坦尼亚荣耀的化身。至此，我已讲述了阿南塔荣耀的沧海一粟。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.83评注付费
听闻施瑞·柴坦尼亚禅铎的逍遥，一切都将吉祥。但你当确信，这些逍遥惟有透过奉献者的恩典才能开启。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.84
谁能理解施瑞·柴坦尼亚的逍遥呢？它们甚至连《韦达经》都难以窥其堂奥。所以，我只写下我从奉献者那里听到的那些。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.85
我找不着施瑞·柴坦尼亚逍遥的起点，也看不见它的尽头。祂在我心中感动我写什么，我就写什么。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.86评注付费
我所描述的一切，都是凭着施瑞·高茹阿禅铎的指引——正如木偶只能随着牵线人的操纵而舞动。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.87评注付费
让我在外士那瓦的足前恭敬顶礼，好叫我不至于对他们犯下任何冒犯。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.88
我亲爱的兄弟，请专心聆听施瑞·柴坦尼亚的话题——关于祂与奉献者们一同上演的种种逍遥。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.89
施瑞·柴坦尼亚的逍遥，是一切喜悦的居所。这些逍遥分为三篇：阿迪篇、玛迪亚篇和安提亚篇。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.90-91评注付费
阿迪篇主要记述主的求学逍遥；玛迪亚篇描述主的克尔坦逍遥；安提亚篇则包含主以托钵僧身份住在佳格纳特·普瑞的记述，以及祂将孟加拉的传道工作托付给尼提亚南达·帕布的事迹。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.92
佳格纳特·弥刷住在纳瓦兑帕时，总是满怀热忱地遵守他的宗教原则。他与主奎师那的父亲瓦苏戴瓦一般无二。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.93
他那至为贞洁的妻子萨茜·黛薇，犹如宇宙之母黛瓦基。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.94评注付费
从母亲萨茜的子宫里，纳茹阿央纳显现了。祂的名号——施瑞·奎师那·柴坦尼亚——是这个世间的庄严饰物。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.95评注付费
阿迪篇中，描述了主在法尔古纳月满月之夜月食时分的降临。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.96评注付费
在主诞生之前，四面八方都传来了主哈利的吉祥圣名。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.97评注付费
阿迪篇中，主展现了身为孩童的各种逍遥。祂还向父母显明了祂自己的居所。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.98评注付费
阿迪篇中，主的父母看到地上脚印里印着旗帜、雷电、象刺和旗标的标志，不禁惊异万分。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.99
阿迪篇中，主被一群盗贼拐走。盗贼们晕头转向，又将主送回了家。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.100评注付费
阿迪篇中，主在爱卡达西之日到佳嘎迪沙和黑冉亚家中吃了谷物。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.101评注付费
阿迪篇中，主像一个婴儿那样哭泣，诱使每个人都唱起哈利的圣名。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.102评注付费
阿迪篇中，主坐在被人丢弃的陶锅上，以此教导祂的母亲关于绝对真理的道理。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.103评注付费
阿迪篇中，高冉嘎显示出无穷的好动劲儿，跟朋友们模仿着祂在哥库拉的逍遥。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.104评注付费
阿迪篇中，主开始上学。没过多久，祂就成了经典的导师。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.105评注付费
阿迪篇中，萨茜·黛薇既为佳格纳特·弥刷的离世哀恸，也为维施瓦茹阿帕出家而伤痛。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.106评注付费
阿迪篇中，在主教化生涯的开端，祂在无神论者面前犹如傲慢的化身。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.107评注付费
阿迪篇中，主和其他的学生一起，在恒河水里无忧无虑地嬉戏。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.108评注付费
阿迪篇中，主高冉嘎精通一切经典。三界之中，无人能与祂匹敌。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.109评注付费
阿迪篇中，主前往东孟加拉。祂的莲花足所触之处，全都成了圣地。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.110评注付费
阿迪篇记述了拉克什米普瑞亚的离世，以及主与茹阿佳·潘迪塔之女的第二次婚姻。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.111评注付费
阿迪篇中，主以体内气脉失调作借口，展现出狂喜的奉爱情感。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.112评注付费
阿迪篇中，主赐予奉献者们能力，自己则像一位大学者那样四处游历。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.113评注付费
阿迪篇中，母亲萨茜见主穿着迷人的衣裳、享用着超然的喜乐，那张如月亮般皎洁的面容令她恍惚沉醉在一片幸福的汪洋之中。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.114评注付费
阿迪篇中，主高冉嘎击败了一位游学四方的博学之士，并最终将他从一切束缚中解救出来。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.115评注付费
阿迪篇中，主使奉献者们迷惑不已，又像普通人一样生活在他们中间。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.116评注付费
阿迪篇中，主维施万巴茹阿前往伽雅，将恩慈倾注于施瑞·伊施瓦茹阿·普瑞身上。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.117评注付费
阿迪篇中还有数不尽的逍遥，将在未来由伟大的圣人维亚萨戴瓦来讲述。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.118评注付费
阿迪篇从主的童年逍遥开始，一直延续到祂的伽雅之行。
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玛迪亚篇中，狮子般的主高冉嘎揭示了自己，使那些如蜂一般在祂莲花足旁流连的奉献者们得以认出祂来。
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玛迪亚篇中，至尊主在施瑞瓦萨·潘迪特和阿兑塔·帕布家中，坐在维施努的祭坛上时，显露了自己的身份。
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玛迪亚篇中，主与尼提亚南达·帕布相遇了。祂们两兄弟一起唱起了克尔坦。
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玛迪亚篇中，尼提亚南达·帕布见到了主的六臂形象，阿兑塔·帕布则见到了主的宇宙形象。
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玛迪亚篇中，描述了主尼提亚南达举行的维亚萨·普佳。罪人和无神论者对此大加批评。
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玛迪亚篇中，主高茹阿旃陀罗接受了巴拉茹阿玛的情感，尼提亚南达·帕布则递给祂一把犁和一根棒槌。
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玛迪亚篇中，描述了两位举世闻名的至恶之人——佳嘎伊和玛达伊——的得救。
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玛迪亚篇中，母亲萨茜见到主柴坦尼亚和尼提亚南达，是以奎师那和巴拉茹阿玛的形象显现——一黑一白。
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玛迪亚篇中，主展示了祂的玛哈·普拉卡沙——祂神圣的富丽堂皇——持续了二十一个小时。
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那一天，主自然而然地揭示了祂仆人们往昔的身份。
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玛迪亚篇中，纳茹阿央纳——外昆塔之主——在纳瓦兑帕的大街小巷里跳着舞，亲自唱起了克尔坦。
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玛迪亚篇中，主在一场声势浩大的克尔坦中彰显了祂的力量，摧毁了卡齐的骄慢。
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因主高冉嘎的赐福，卡齐得到了奉爱服务。于是，所有奉献者都能在纳瓦兑帕的街道上自由地唱克尔坦了。
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玛迪亚篇中，主以瓦拉哈的形象显现，向穆拉瑞·古普塔揭示了自己的身份。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.133
玛迪亚篇中，主现出四臂的形象，骑在穆拉瑞的肩上，逛遍了他的院子。
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玛迪亚篇中，主吃了舒克兰巴茹阿·布茹阿玛查瑞化缘得来的米饭，以纳茹阿央纳的身份上演了种种逍遥。
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玛迪亚篇中，高茹阿-纳茹阿央纳穿着茹克米妮的衣裳起舞，又像母亲一样给所有的奉献者喂奶。
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玛迪亚篇中，主因穆昆达与思辨家交往而惩罚了他，后来却又满心欢喜地赐福于他。
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玛迪亚篇中，记述了主在纳瓦兑帕整整一年里举行通宵克尔坦的故事。
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玛迪亚篇中，尼提亚南达和阿兑塔互相打趣逗乐；无知之人却以为祂们在争吵。
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玛迪亚篇中，主以自己的母亲为例，向每一个人发出了不可冒犯外士那瓦的警告。
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玛迪亚篇中，所有的外士那瓦在献上祈祷之后，都得到了祝福。
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玛迪亚篇中，哈利达萨·塔库尔领受了主的恩慈；主还慈爱地喝了施瑞达茹阿的水。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.142
玛迪亚篇中，主每天都和奉献者们在恒河水里嬉戏。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.143
玛迪亚篇中，主高茹阿旃陀罗和尼提亚南达·帕布领受了一项使命，一起前往阿兑塔·帕布的家。
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玛迪亚篇中，主责罚了阿兑塔·帕布，随后又赐予祂无上的恩慈。
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玛迪亚篇中，至为有福的穆拉瑞·古普塔认出了主柴坦尼亚和尼提亚南达·帕布就是奎师那和巴拉茹阿玛。
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玛迪亚篇中，两位至尊主——柴坦尼亚和尼提亚南达——在施瑞瓦萨·塔库尔的家中一同起舞。
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玛迪亚篇中，主使施瑞瓦萨死去的儿子开口说话，讲述关于灵魂的学问，由此消除了所有人的悲伤。
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因主柴坦尼亚的恩典，施瑞瓦萨·塔库尔放下了丧子之痛。这桩事传遍了四方。
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玛迪亚篇中，主在痛苦中跳进了恒河，尼提亚南达和哈利达萨把祂拉了上来。
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玛迪亚篇中，纳茹阿亚妮得到了主柴坦尼亚的剩食——那东西就连布茹阿玛主也难得一见。
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玛迪亚篇中，主为了救度众生而离开家门，接受了托钵僧戒。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.152
玛迪亚篇的逍遥，从主的克尔坦开始，到祂接受托钵僧戒为止。
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玛迪亚篇中还有成千上万种别的逍遥，将在未来由圣维亚萨戴瓦来讲述。
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安提亚篇中，维施万巴茹阿在接受托钵僧戒之后，便以施瑞·奎师那·柴坦尼亚之名著称。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.155
安提亚篇中，阿兑塔·帕布听说主剃掉了顶髻和头发，不禁放声痛哭。
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安提亚篇中，萨茜·黛薇的悲恸难以言表。奉献者们之所以还能活下去，全凭施瑞·柴坦尼亚的影响力。
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安提亚篇中，至为强大的施瑞·尼提亚南达·茹阿玛折断了主柴坦尼亚的托钵僧杖。
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安提亚篇中，主高茹阿旃陀罗抵达尼拉查拉，把自己隐藏了起来。
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起初，主戏弄萨尔瓦宝玛；后来，却向他展示了自己的六臂形象。
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安提亚篇中，主救度了玛哈茹阿佳·普拉塔帕茹德茹阿，并住在卡西·弥刷家中。
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安提亚篇中，两位伟大的权威——斯瓦茹帕·达莫达茹阿和帕茹阿玛南达·普瑞——与主同住。
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安提亚篇中，主在狂喜中前往玛图茹阿，途中折返回了孟加拉。
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途中，主快乐地住在维迪亚·瓦查斯帕提家中，然后继续前往库里亚。
《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.164
安提亚篇中，数不清的人赶去拜见主，因而得到了救度。
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安提亚篇中，动身前往玛图茹阿，但在半路上折返了回来。
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安提亚篇中，主回到尼拉查拉，与奉献者们一起讨论奎师那的话题。
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主将尼提亚南达·斯瓦茹帕派往孟加拉，自己则带领几位奉献者留在尼拉查拉。
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安提亚篇中，主在佳格纳特主的战车前，与奉献者们一起欢舞。
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安提亚篇中，主高冉嘎前往茹阿梅施瓦茹阿，后来又穿越加利康达森林，再次前往玛图茹阿。
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安提亚篇中，主救度了茹阿玛南达·茹阿亚，并在玛图茹阿上演了种种逍遥。